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X13n0287_p0653b07║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第五 (之 一 )
X13n0287_p0653b08║   　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益鈔
X13n0287_p0653b09║   　(○躡上卷別 破疑情科之 二 )。　([○@│]二 解結同體疑二 )。　([?∴]一 阿難伸 請二 )。　(卍一 迷已猶迷)。
X13n0287_p0653b10║   阿難白佛言。世 尊。如來雖說第二 義門。今觀世 間解
X13n0287_p0653b11║   結之 人。若不知其所結之 元 。我信 是人。終不能解。世
X13n0287_p0653b12║   尊。我及會中。有學聲聞。亦復如是。從無始際。與諸無
X13n0287_p0653b13║   明。俱 滅俱 生。雖得如是多聞善根。名為出家。猶隔日
X13n0287_p0653b14║   瘧。
X13n0287_p0653b15║   　〔孤山〕牒前 二 決定義。審詳煩惱根本(〔泐潭標指〕備 引二 決
X13n0287_p0653b16║   　定義中。應當審詳煩惱根本。乃至汝觀世 間解結之 人等文)。　(△〔溫陵云 〕前 第二 義文云 。不見所結。云 何 知
X13n0287_p0653b17║   　解。故此牒而請也〔私謂〕第二 義門。確指第二 決定義。圓月環三師之 解是也。阿難已知六 根是結。今所請
X13n0287_p0653b18║   　根元 正是俱 生無明。生死結根也。以 雖得六 銷。猶未亡一 故)【疏】前 疑因果同異。
X13n0287_p0653b19║   　今疑根塵結解。故云 第二 義門。然根起之 由。前 雖
X13n0287_p0653b20║   　廣示。而不的指何 處為結。結解之 義。尚未辨明。欲
X13n0287_p0653b21║   　期指陳。皎然可識。故引前 文佛所舉義。以 況己迷
X13n0287_p0653b22║   　也。諸無明者。謂全 界無明也。總攝一 切二 障見思。
X13n0287_p0653b23║   　故名為諸(〔孤山云 〕同體無明。品數至多。又迷境不一 。故曰諸〔溫陵云 〕諸無明。通根本枝末
X13n0287_p0653b24║   　也。按枝末無明。對根本無明得名。見思以 無明為根本故。界內惑。對界外得名。見思為界內。塵沙無明為
X13n0287_p0653c01║   　界外)始自迷真。隨逐有情。生滅不離。故上文云 。和合
X13n0287_p0653c02║   　妄生。和合妄死。故云 俱 滅俱 生也。(〔孤山云 〕生滅去來。常在妄中。故
X13n0287_p0653c03║   　曰俱 )初 果有學。雖未斷思。已名破煩惱障。得人空證。
X13n0287_p0653c04║   　而全 未破所知障。法執猶存。故云 猶隔日瘧(瘧病隔日
X13n0287_p0653c05║   　而發。通惑除。如安日。別 惑在。如發日。涅槃哀嘆品二 乘白佛。亦舉此喻)。　(△〔二 楞云 〕此即前 文根中積生無
X13n0287_p0653c06║   　始虗習。亦名俱 生無明。隔日瘧。謂說時似 悟。對境還迷。楞伽 謂之 鼠毒發)。　(卍二 請示結解)。
X13n0287_p0653c07║   唯願大悲。哀愍淪溺。今日身心。云 何 是結。從何 名解。
X13n0287_p0653c08║   亦令未來。苦難眾生。得免輪迴。不落三有。作是語已。
X13n0287_p0653c09║   普及大眾。五 體投地。雨淚翹誠。佇 佛如來。無上開示。
X13n0287_p0653c10║   　【疏】無始生死。不能超越。葢由結縛。今待解除。無礙
X13n0287_p0653c11║   　無繫。不以 懇至。莫由開曉。故雨淚求示也。
X13n0287_p0653c12║   　([?∴]二 如來廣演五 )。　(卍一 世 尊摩頂)。
X13n0287_p0653c13║   爾時世 尊。憐愍阿難。及諸會中。諸有學者。亦為未來。
X13n0287_p0653c14║   一 切眾生。為出世 因。作將來眼。以 閻浮檀紫金光 手。
X13n0287_p0653c15║   摩阿難頂。
X13n0287_p0653c16║   　【疏】頭是諸根之 總。手為解結之 要。摩而警動 。將有
X13n0287_p0653c17║   　解期。拊而安慰。令知深旨。
X13n0287_p0653c18║   　(卍二 諸佛放光 )。
X13n0287_p0653c19║   即時十方。普佛世 界。六 種震動 。微塵如來。住 世 界者。
X13n0287_p0653c20║   各有寶光 。從其頂出。其光 同時。於彼世 界。來祇陀林。
X13n0287_p0653c21║   灌如來頂。是諸大眾。得未曾有。
X13n0287_p0653c22║   　【疏】無明住 地。為六 情根。震動 不安。因茲解結。(〔孤山云 〕六
X13n0287_p0653c23║   　種震動 。表破六 根惑也)諸佛流光 。灌一 佛頂。以 表一 多無礙。
X13n0287_p0653c24║   　自他平等。下文諸佛標示。此佛釋成。同說同證。更
X13n0287_p0654a01║   　無異路(微塵如來。光 灌此佛。表同依頂法。得成正覺)問。從至前 此。四度
X13n0287_p0654a02║   　放光 。獨有今文。諸佛同放。仍又同說。何 特異乎。答。
X13n0287_p0654a03║   　初 為說教破邪。次為揀妄顯真。次為定見生智。今
X13n0287_p0654a04║   　為入 觀成行。前 三依教發解。未能除障。今文觀成
X13n0287_p0654a05║   　破惑。正動 無明。入 法界理。故諸佛放光 。同示解結。
X13n0287_p0654a06║   　體無二 源。從前 所表。皆為今日。成行取證。故與前
X13n0287_p0654a07║   　文異耳(〔孤山云 〕由解結法門。是修 證的要。以 因此說。生起後文耳根入 處。故茲現瑞而為表
X13n0287_p0654a08║   　報)。　(△〔無盡云 〕頂圓而無上。以 光 表法。圓通成行。極於此矣)。　(卍三彼佛同宣)。
X13n0287_p0654a09║   於是阿難。及諸大眾。俱 聞十方。微塵如來。異口同音。
X13n0287_p0654a10║   告阿難言。善哉阿難。汝欲識知俱 生無明。使汝輪轉。
X13n0287_p0654a11║   生死結根。唯汝六 根。更無他物。汝復欲知無上菩提。
X13n0287_p0654a12║   令汝速證。安樂(樂)解脫。(我)寂靜(淨)妙常。(常)亦汝六 根。
X13n0287_p0654a13║   更無他物。
X13n0287_p0654a14║   　【疏】覺明初 起。能所妄生。湛性既分。六 恨成異。根塵
X13n0287_p0654a15║   　偶 對。業性即生。輪轉無窮。生死長縛。斯六 根為生
X13n0287_p0654a16║   　死結縛之 源也。一 念無念。能所俱 亡。根塵識心。應
X13n0287_p0654a17║   　時銷落。無真可得。無妄可除。覺性圓明。法眼清淨。
X13n0287_p0654a18║   　斯六 根為自在解脫。安樂妙常之 源也。其猶氷水。
X13n0287_p0654a19║   　由氣之 動 移。相雖變異。溼性常一 。結解同貫。亦復
X13n0287_p0654a20║   　爾也(〔溫陵云 〕俱 生。即根本無明也)。　(△〔海印云 〕異口同音。表十方如來。一 道出生死故)。　(卍四此佛
X13n0287_p0654a21║   　親說二 )。　(◎一 長行三)。　([○@(?∴)]一 再 問)。
X13n0287_p0654a22║   阿難雖聞如是法音。心猶未明。稽首白佛。云 何 令我。
X13n0287_p0654a23║   生死輪迴。安樂妙常。同是六 根。更非他物。
X13n0287_p0654a24║   　【疏】染淨根本。唯此六 根。更無別 法。於此起見。生死
X13n0287_p0654b01║   　輪迴。於此忘情。涅槃常樂。法執未破。孰能洞明。故
X13n0287_p0654b02║   　再 咨詢。欲期開示。
X13n0287_p0654b03║   　([○@(?∴)]二 雙標)。
X13n0287_p0654b04║   佛告阿難。根塵同源。縛脫無二 。識性虗妄。猶如空華。
X13n0287_p0654b05║   　【疏】根境識三。無別 體性。唯一 真覺。故曰同源。(〔吳興云 〕根
X13n0287_p0654b06║   　塵識三。攝十八 界。本如來藏妙真如性。故曰同源)執見不亡。妄生取著。強
X13n0287_p0654b07║   　分染淨。橫計身心。從始洎終。念念生滅。故云 為縛。
X13n0287_p0654b08║   　了 相無相。分別 不生。能所寂然。念想虗盡。一 法無
X13n0287_p0654b09║   　取。一 真體現。心與虗空。等無差別 。故名為脫。(凡夫迷真
X13n0287_p0654b10║   　故縛。聖人悟真故脫。迷悟雖殊。始終理一 。故曰無二 )識性虗妄如空華者。與
X13n0287_p0654b11║   　上根塵。綺互 相影。上言根塵。影此識性。今言識性。
X13n0287_p0654b12║   　影彼根塵。故三同源。亦同虗妄。(同源必兼 識性。虗妄必具 根塵。猶織
X13n0287_p0654b13║   　綺之 法。[牙-(必-心)+?]現其文也)故前 文云 。見與見緣。并所想相。如虗空
X13n0287_p0654b14║   　華。即此識性虗妄也。又云 此見及緣。元 是菩提妙
X13n0287_p0654b15║   　淨明體。即此根塵同源也。　(○〔引證〕〔魔逆經云 〕魔請文殊解縛。文殊云 。無人
X13n0287_p0654b16║   　縛汝。汝自想為縛也。魔即語云 。我畢竟永不解脫。經云 本自無縛。其誰求解。若使法界有繫縛。我即解
X13n0287_p0654b17║   　脫)。　(△〔圓覺疏〕解縛一 對。引釋云 。煩惱依識。識性既空。煩惱何 縛)。　([○@(?∴)]三雙釋二 )。　([○@(?∴)]一 總顯無生)。
X13n0287_p0654b18║   阿難。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。
X13n0287_p0654b19║   　〔宗鏡釋〕知由前 塵而發者。所謂見分也。相因眼
X13n0287_p0654b20║   　根而有者。所謂相分也。相見俱 無有性者。心境互
X13n0287_p0654b21║   　生。各無自體。心不自立。故由塵發知。境不自生。故
X13n0287_p0654b22║   　因根有相。二 虗相倚。猶若交蘆。(〔海印云 〕見相二 分。元 是無明所成。故
X13n0287_p0654b23║   　喻若交蘆。蘆體本空。而交處亦空也〔私謂〕古釋雙指根塵。實含三法。以 第八 識。具 相見二 分故)【疏】
X13n0287_p0654b24║   　攬塵成根。對根有相。根境立矣。妄識生焉。妄識能
X13n0287_p0654c01║   　變根境二 法。故根境識。互 相假藉(〔溫陵云 〕此根塵識。譬如束蘆。互
X13n0287_p0654c02║   　相依倚。麤有其相。其體全 空)。　(△〔吳興云 〕塵相。通指六 境。知見。略示二 根。根境對論。攝十二 處。斯皆兩法相
X13n0287_p0654c03║   　涉。內無實性。故喻若交蘆。以 根境識三釋者非也。經語巧玅。從寬至狹。上攝界義故三。此釋處義故二 。下
X13n0287_p0654c04║   　文略境單言其根。故云 立見立知等〔雷菴受駮曰〕圓覺云 。此虗妄心。若非六 塵。則 不能有。虗妄心。非分別
X13n0287_p0654c05║   　事 識乎。上曰根塵同源等。下曰由塵發知等。重頌曰中間無實性。是故若交蘆。非具 明根境識三乎。胡為
X13n0287_p0654c06║   　以 巧妙自取。以 寬狹自執耶)。　(○〔引證〕〔唯識云 〕契經說。識緣名色。名色緣識。如是二 法。展轉相依。譬如束蘆。
X13n0287_p0654c07║   　俱 時而轉〔攝大乘云 〕阿賴耶識。與雜染法。[牙-(必-心)+?]為因緣。如炷與焰。展轉相燒。又如束蘆。互 相依住 )。　(△〔清涼云 〕
X13n0287_p0654c08║   　生滅因果。如二 束蘆。[牙-(必-心)+?]相依立。不能獨成。則 知無性。二 我俱 空。言束蘆者。又取中空。十二 因緣。相有名生。
X13n0287_p0654c09║   　虗無名滅。生滅假集。亦如束蘆)。　([○@卍]二 別 明解脫)。
X13n0287_p0654c10║   是故汝今。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃
X13n0287_p0654c11║   無漏真淨。云 何 是中。更容他物。
X13n0287_p0654c12║   　【疏】由阿難再 問。云 何 令我生死輪迴。安樂妙常。同
X13n0287_p0654c13║   　是六 根。更無他物。故佛先示根境識三。唯一 虗妄。
X13n0287_p0654c14║   　同一 性源。迷縛解脫。誠非異轍。由此別 示結答。令
X13n0287_p0654c15║   　無所疑。因解成觀。妙果可冀 。言知見者。略舉六 根
X13n0287_p0654c16║   　之 二 也。立知者。又略見字。形在次文。(〔孤山云 〕立知略見。無見略
X13n0287_p0654c17║   　知。經文[牙-(必-心)+?]影也)意謂若於六 根三事 。不了 性無。立為實有。
X13n0287_p0654c18║   　起徧計執。惑業由生。自取輪迴。抂入 諸趣。斯則 六
X13n0287_p0654c19║   　根是無明生死結縛之 本。苟或於此。體真達妄。執
X13n0287_p0654c20║   　取不生。妄知見覺。泯然虗寂。唯一 圓成。清淨寶覺。
X13n0287_p0654c21║   　斯則 六 根是菩提涅槃元 清淨體。更欲何 物。說為
X13n0287_p0654c22║   　異因。故般若云 。若見諸相非相。即見如來。上文云 。
X13n0287_p0654c23║   　此見及緣。元 是菩提妙淨明體。此正破無明法執
X13n0287_p0654c24║   　成就圓通觀門也(〔孤山云 〕執知見實有。名立知見。此即妄心。是生死輪迴之 本。達
X13n0287_p0655a01║   　知見無性。名無知見。此即真心安樂妙常。是則 唯一 真心。更無別 法)。　(△〔溫陵云 〕於知見立識知之 心。則 結
X13n0287_p0655a02║   　為無明之 本。於知見無見覺之 妄。則 解為涅槃真淨。既曰真淨。豈容立知。故曰云 何 是中更容他物。此總
X13n0287_p0655a03║   　示妄結。根塵識起。但 妄識不立。則 妄結自解。是為解結真要)〔宗鏡釋〕但 了 了
X13n0287_p0655a04║   　見無可見。即通法界見。即是涅槃。若了 了 聞無可
X13n0287_p0655a05║   　聞。即通法界聞。即是涅槃。一 切諸法。本來涅槃。以
X13n0287_p0655a06║   　分別 心。妄見所隔。不知自識。翻作無明。(〔孤山又解云 〕知見立
X13n0287_p0655a07║   　知。是迷真知見。立緣塵等妄知見。故即無明。知見無見。是達真知見。無緣塵等妄知見。故即涅槃。故前 文
X13n0287_p0655a08║   　云 。入 佛知見也。佛知見外。更無別 法。故言不容他物。前 釋。約常心即寂。一 切皆泯後釋。約常法即照。有真
X13n0287_p0655a09║   　知見。故茲兩釋。並 符佛旨〔私謂〕孤山二 解。前 釋即同長水。後釋即同宗鏡。今謂涅槃真淨。性淨妙明。豈非
X13n0287_p0655a10║   　真知見耶。似 不妨以 前 釋攝後也)。　(△〔熏聞云 〕阿難請云 。今日身心。云 何 是結。從何 名解。如來開示即汝現
X13n0287_p0655a11║   　前 知見。若立知者。即名為結。若無見者。即名為解。無明是所結之 元 。涅槃為解結之 果)。　(△〔圭峯圓覺序云 〕
X13n0287_p0655a12║   　彌滿清淨。中不容他。鈔云 。上推心境俱 空。圓明知覺。真覺境中。無別 一 塵有體之 法。何 以 故。色乖 空故。如
X13n0287_p0655a13║   　火乖 水。水不容火。故云 中不容他。此即法界觀中。真空絕待觀也。於中正當泯絕無寄觀矣。然中不容他
X13n0287_p0655a14║   　之 言。乃佛頂經文勢 。彼云 。云 何 是中更容他物〔私謂〕云 何 是中二 句。以 彌滿清淨。中不容他之 文消之 。深
X13n0287_p0655a15║   　有意趣。環師云 。既曰清淨豈容立知。可謂妙得圭山之 旨)。　(△〔中川云 〕阿難言俱 生俱 滅。無明果相也。如來
X13n0287_p0655a16║   　言知見為本。無明因相也。知見立知。示無明本始也。俱 舍以 痴為無明。唯識以 愚為無明。婆沙以 三界無
X13n0287_p0655a17║   　知為無明。三無性論云 。無明者。即阿黎耶識。為諸惑本而起三界業果。故圓覺云 。身心等性。皆是無明。寶
X13n0287_p0655a18║   　性論云 。聲聞辟支。及大力 菩薩。皆不離無明住 地。所謂漏無漏二 無明為緣。而起三界意生之 果。瓔珞云 。
X13n0287_p0655a19║   　妙覺地中。所斷無明。名不了 三界法而成三界因果。則 知三乘與佛。所有無明。皆依三界而斷也。又寶積
X13n0287_p0655a20║   　論云 。明與無明。無異無別 。為橫執謗邊。顯示中道。以 明即無明故。同是六 根。別 非他物。無漏真淨。中不容
X13n0287_p0655a21║   　他。斯即涅槃矣)。　(◎二 偈頌二 )。　([○@│]初 標舉)。
X13n0287_p0655a22║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X13n0287_p0655a23║   　【疏】汎論偈頌。約有四種。一 阿耨窣覩婆頌。不問長
X13n0287_p0655a24║   　行并偈。但 數字滿三十二 。即為一 偈。(〔手鑒云 〕慈恩云 。室盧迦。三
X13n0287_p0655b01║   　十二 字處中之 頌也。西方五 種句。一 短句。上五 字。下三字。四句為偈。二 前 句。唯六 七字。還四句。為偈。三中
X13n0287_p0655b02║   　句。八 字成句。四後句。成九字。乃至二 十六 字。五 長句。從二 十七字已上。不限之 也。諸論指諸大乘經。皆云
X13n0287_p0655b03║   　若干偈。即是此也。如云 華嚴十萬偈等。其中結偈處極少。餘悉是長行。故知十萬之 數。即三十二 字之 頌也)
X13n0287_p0655b04║   　二 名伽 陀。此云 諷誦。或云 不頌頌。不頌長行故。或
X13n0287_p0655b05║   　名直頌。謂直以 偈說法故。(妙玄云 。此云 孤起。不重頌者名孤起。亦云 諷誦。
X13n0287_p0655b06║   　諷即是誦。謂孤起偈。即下六 解一 亡等。荊溪云 。伽 陀經。一 云 不等句。二 云 不等頌三云 直偈。無長行者。即
X13n0287_p0655b07║   　孤起偈。西域記云 。舊曰偈。梵本略也。或曰偈他。梵音譌也。正音宜云 伽 陀。唐言頌)三名祇
X13n0287_p0655b08║   　夜。此云 應頌。(妙玄云 。此云 重頌。重頌上直說修 多羅也。亦云 應頌。一 與長行相應之 頌。
X13n0287_p0655b09║   　由于長行說未盡故。荊溪云 。不了 義經。應更頌釋。二 為後來應更頌故。涅槃云 。佛昔為諸比丘說契經竟。
X13n0287_p0655b10║   　有利 根眾生。為聽法故。來至佛所。即用本經。以 偈頌曰。我昔與汝等。不識四真諦。是故久 輪轉。生死大苦
X13n0287_p0655b11║   　海。即是重宣此義也)四名蘊馱南。此云 集施頌。謂以 少言攝
X13n0287_p0655b12║   　集多義。施他誦持故。(如云 。一 切有為法等四句。即攝大般若八 十餘科。二 十萬
X13n0287_p0655b13║   　偈)為何 意故。經多立頌。略有八 義。一 少字攝多義
X13n0287_p0655b14║   　故。二 諸讚嘆者多以 偈頌故。三為鈍根重說故。四
X13n0287_p0655b15║   　為後來之 徒故。五 隨意樂故。六 易受持故。七增明
X13n0287_p0655b16║   　前 說故。八 長行未說故。(已上並 清涼疏文)今此經內。於前
X13n0287_p0655b17║   　四中。二 三所攝。八 意之 內。正唯三七。兼 二 五 八 。然
X13n0287_p0655b18║   　又長行偈頌相望。有五 對之 例 。謂有無。廣略。離合。
X13n0287_p0655b19║   　先後。隱顯。至文。詳而知之 。(〔清涼云 〕又長行偈頌。有十例 五 對。謂有無。廣略。
X13n0287_p0655b20║   　離合。先後。為八 。九或超間。十或頌已重頌。故釋頌文。不可一 例 。上下準之 )此頌九行。應
X13n0287_p0655b21║   　頌諷頌。間雜相糅。連環起伏。展轉相生。大意破無
X13n0287_p0655b22║   　明法執。令觀門明淨。修 行證入 。一 真法界也。
X13n0287_p0655b23║   　([○@│]二 正頌六 )。　([○@(?∴)]初 二 頌標宗破執二 )。　([○@卍]一 比量正破)。
X13n0287_p0655b24║   真性有為空　緣生故如幻　無為無起滅　不實
X13n0287_p0655c01║   如空華。
X13n0287_p0655c02║   　【疏】此文正破無明法執。執為無為。有實體者。皆迷
X13n0287_p0655c03║   　真性。一 真法界。本非對待。故此雙破。即是解結之
X13n0287_p0655c04║   　所因也。此中四句。前 二 句破有為。後二 句破無為。
X13n0287_p0655c05║   　此二 不立。方顯法界一 相義耳。言真性有為空者。
X13n0287_p0655c06║   　真性之 言。正是標宗揀法。通下第二 量轉。謂一 真
X13n0287_p0655c07║   　中道。第一 義諦也。(〔證真云 〕問下半頌無真性言。今何 強添。答上真性言。須通下轉
X13n0287_p0655c08║   　云 云 )。　(△〔百法慈恩疏云 〕破勝義諦中。有為無為。二 俱 是空。鈔云 。為遮犯世 間相違過故。以 諸有為。學者世
X13n0287_p0655c09║   　間。非學世 間。皆許有故。諸無為法。學者世 問。許是有故。若不揀之 。故成此過。今言真性。依勝義諦。不依世
X13n0287_p0655c10║   　間。故無此過)應立量云 。真性有為。元 空不有。從緣生故。
X13n0287_p0655c11║   　猶如幻事 。真性無為。本來不實。無起滅故。猶如空
X13n0287_p0655c12║   　華。由此二 量。三支無闕。標揀分明。無諸過非。掌珍
X13n0287_p0655c13║   　論中。取為善立(〔清涼云 〕掌珍論者。清辯菩薩所造。一 論唯釋此偈)第二 量
X13n0287_p0655c14║   　中。先因後宗。譯人語便 。亦無所失。(〔證真云 〕初 半頌。立有為是空。即
X13n0287_p0655c15║   　真性有為空。緣生故如幻。具 足三支比量。量云 。真性有為是有法。定空為宗。因云 。從緣生故。同喻。如幻事 )。
X13n0287_p0655c16║   　(△今按掌珍初 偈云 。真性有為空。如幻緣生故〔百法疏〕第一 量云 。諸有為真性故空。從緣故如幻事 。鈔云 。
X13n0287_p0655c17║   　真性有為。前 揀。定是空。後說。前 揀後說。[牙-(必-心)+?]相差別 。不相離性。合以 為宗。因云 。緣生。如幻事 等喻。應知真性
X13n0287_p0655c18║   　之 言。為防過故。該通二 量。但 遠指初 過總宗。非正是宗有法。意先指云 。我依真性。立有為是有法。定空故
X13n0287_p0655c19║   　宗。或欲顯示無過道。故無違也。應立量云 。有為是有法。依真性皆空故宗。便 無過也。故掌珍云 。且如眼處
X13n0287_p0655c20║   　一 種有為。就勝義其體空等。今經文宗因喻。三支具 足論即先宗。次喻。後因。故清涼云 。此中因喻前 却。或
X13n0287_p0655c21║   　迴文不盡。而言真性者。即有為性。亦合云 有為真性空。此則 經順而論倒也)。　(○〔證真云 〕次半頌。立無為無
X13n0287_p0655c22║   　起滅。不實如空華。亦具 三支比量。若取義便 。應移不實兩字歸上句。移無起滅三字歸下句。以 不實是宗
X13n0287_p0655c23║   　中空義故。應立量云 。真性無為是有法。定空為宗。因云 。無起滅故。同喻如空華)。　(△今按掌珍次偈云 。無為
X13n0287_p0655c24║   　無有實。不起似 空華〔百法疏〕第二 量云 。諸無為法真性故非實。以 不起故。猶如空華。鈔云 。揀過如上。又此
X13n0287_p0656a01║   　後量元 依勝義諦立。不同前 量。或准前 量理亦無違。論中宗因喻。三支無失。而經文先因。後宗。則 論順而
X13n0287_p0656a02║   　經倒也。長水依洪敏移置之 言。故云 亦無所失)此義所顯。一 真平等。無諸
X13n0287_p0656a03║   　對待。真妄染淨。生死涅槃。凡夫諸佛。皆如空華。亂
X13n0287_p0656a04║   　起亂 滅。故下文云 。一 切世 界。山河大地。生死涅槃。
X13n0287_p0656a05║   　皆即狂勞 。顛倒華相。故中論云 。若法為待成。是法
X13n0287_p0656a06║   　還成待。今則 無因待。亦無所成法。斯顯第一 義中。
X13n0287_p0656a07║   　離一 切相。言語道斷。心行處滅。無相法執。於斯盡
X13n0287_p0656a08║   　矣。　(△〔吳興云 〕真性即根塵之 源。有為即縛脫之 相也。此縛與脫。皆即真而俗 。故曰有為。亦即俗 而真。故
X13n0287_p0656a09║   　曰空也。緣生故如幻。釋真有空義。此頌根塵同源。縛脫無二 也。無為下。頌識性虗空。猶如空華。上言如幻。
X13n0287_p0656a10║   　助 成空義今云 空華。正顯虗妄也（幻居界云 岳師不以 有為無為立宗失經論意）)。　(△〔私謂〕人知掌珍。全 釋
X13n0287_p0656a11║   　一 偈。不知此即清辯之 注楞嚴也。西域記言。清辯論師。外示僧 佉之 服內弘龍猛之 宗而清涼判 此偈。入
X13n0287_p0656a12║   　第八 真空絕相宗。得般若三論一 分之 義。則 清辯之 釋此偈。即同龍猛之 釋般若。華嚴法界。真空觀門。葢
X13n0287_p0656a13║   　已具 足於此。敏璿二 師。依清涼慈恩引釋。古師章門遠有承稟。今人樂趨淺略。咸順苕溪一 往遣拂之 談
X13n0287_p0656a14║   　反謂此宗不了 。清涼固云 。斯言可怖。請諦思之 )。　([○@卍]二 顯過況破)。
X13n0287_p0656a15║   言妄顯諸真　妄真同二 妄　猶非真非真　云 何
X13n0287_p0656a16║   見所見。
X13n0287_p0656a17║   　【疏】初 二 句。重顯前 過。有為無為。是對待故。亦是破
X13n0287_p0656a18║   　執。真性是有。還同虗妄。惑者議云 。真性之 中。雖亡
X13n0287_p0656a19║   　有為無為。而此真性。應有所得。是佛所證。離諸偽
X13n0287_p0656a20║   　妄。故名曰真。是諸法性。畢竟應有。故此破云 。若言
X13n0287_p0656a21║   　離妄所顯。有真性者。還同妄法。俱 為妄也。以 是徧
X13n0287_p0656a22║   　計所緣境故。離妄之 真。還因妄顯。如前 文云 。菩提
X13n0287_p0656a23║   　心生。生滅心滅。此亦生滅。起信 亦云 。言真如者。亦
X13n0287_p0656a24║   　無有相。謂言說之 極。因言遣言。此真如體。無有可
X13n0287_p0656b01║   　遣。以 一 切法。悉皆真故。亦無可立。以 一 切法。皆同
X13n0287_p0656b02║   　如故。當知一 切法。不可說。不可念。故名真如。應知
X13n0287_p0656b03║   　若有真性為所得者。皆為妄矣。故云 妄真同二 妄。
X13n0287_p0656b04║   　(〔孤山云 〕諸。之 也。語助 耳。言根塵虗妄。則 顯涅槃真實。對妄說真。待對不絕。真亦成妄。故言二 妄。龍樹云 。若
X13n0287_p0656b05║   　法為待成。是法還成待)。　(△〔吳興云 〕長行但 破於妄。今恐捨妄取真。故重遣之 )。　(△〔融室云 〕此偈暗通妨難。難
X13n0287_p0656b06║   　云 有為之 法。可說虗幻。無為之 法。何 言不實。通云 。因言妄以 顯真對妄之 真。同第二 妄故)下半
X13n0287_p0656b07║   　頌。況破執妄。初 句躡前 。所非尚無真與不真。不真
X13n0287_p0656b08║   　即妄也。次句正況。云 何 更存能見所見。根之 與識。
X13n0287_p0656b09║   　俱 名為見。所見即境也。(〔孤山云 〕對妄說真。猶皆遣蕩。云 何 更有妄中根境乎。
X13n0287_p0656b10║   　猶非。能遣也。真非真。所遣也)斯則 總破真妄二 心。諸對待法。皆
X13n0287_p0656b11║   　無所有。方名顯淨法界。一 真平等(〔合論云 〕偈首標真性。示頂法之
X13n0287_p0656b12║   　宗。曰有為空。對無為無起滅者。有無二 法。對待而成。並 為增語。以 有無為增語。則 真之 一 字。豈亦顯妄而
X13n0287_p0656b13║   　立乎。但 形言彩。即是染汙。離諸染汙。則 一 切無所有。寧存見哉。故曰。猶非真非真。云 何 見所見。今日能見
X13n0287_p0656b14║   　者為眼眼非有見也。龍勝曰。是眼則 不能自見其己體。眼如有見者。先自見其眼。今不能自見。而曰能見
X13n0287_p0656b15║   　一 切。無是理也)。
X13n0287_p0656b16║   　△此上二 頌。正是頌前 根塵同源也。本源自性。尚
X13n0287_p0656b17║   　非真妄。豈得存乎根境識耶。故根境識同此一 源
X13n0287_p0656b18║   　(頌文配釋長行。多師各別 。今並 以 長水為準)。　([○@(?∴)]二 兩頌解結同體)。
X13n0287_p0656b19║   中間無實性　是故若交蘆　結解同所因　聖凡
X13n0287_p0656b20║   無二 路。
X13n0287_p0656b21║   　【疏】上半頌。頌前 根塵相發。相見無性。猶如交蘆。(〔孤山
X13n0287_p0656b22║   　云 〕中間。謂根境二 法。體中無性)。　(△〔空印云 〕根塵無性。如交蘆並 立。去一 即倒。根塵既妄。中間識性。安有實
X13n0287_p0656b23║   　體。言中間即具 三法矣)下半頌。頌前 縛脫無二 也。六 道凡夫。
X13n0287_p0656b24║   　業惑所繫不得自在。故名為縛三乘賢聖。斷惑證
X13n0287_p0656c01║   　理。不隨業繫。故名為解。此則 皆由六 根迷悟所致。
X13n0287_p0656c02║   　更非別 岐。故無二 路(〔吳興云 〕欲明解結。汎舉所因。所因者六 根也)。　(△〔溫陵云 〕頌
X13n0287_p0656c03║   　同是六 根。更非他物)。
X13n0287_p0656c04║   汝觀交中性　空有二 俱 非　迷晦即無明　發明
X13n0287_p0656c05║   便 解脫。
X13n0287_p0656c06║   　【疏】交中無性。將何 遣有。而更存無。一 性之 中。無對
X13n0287_p0656c07║   　待故。肇公 云 。有既不有。則 無無矣。此則 正顯根塵
X13n0287_p0656c08║   　中道。亦是上根塵同源之 義。(〔孤山云 〕汝觀者。重牒前 喻。令審觀也。言空
X13n0287_p0656c09║   　則 蘆有外相。言有則 蘆中本空。以 喻根境。妄執似 有。其體元 無)下半頌。頌前 立知
X13n0287_p0656c10║   　立見等文也。迷根執境。不了 性空。妄取為有。即無
X13n0287_p0656c11║   　明矣。了 性無性。真妄一 如。根境識三。不能為縛。故
X13n0287_p0656c12║   　名解脫。斯則 涅槃無漏真淨(〔海印云 〕言空言有。皆依無明。交中之 性本
X13n0287_p0656c13║   　無真結。能如是觀無明解脫。皆是湛寂一 心。空有雙絕矣)。　([○@(?∴)]三一 頌生起下文)。
X13n0287_p0656c14║   解結因次第　六 解一 亦亡　根選擇圓通　入 流
X13n0287_p0656c15║   成正覺。
X13n0287_p0656c16║   　【疏】上半頌。生起六 解一 亡疑也。因次第者。下文云 。
X13n0287_p0656c17║   　此根初 解。先得人空。空性圓明。成法解脫。解脫法
X13n0287_p0656c18║   　已。俱 空不生。是名菩薩從三摩地。得無生忍。一 亦
X13n0287_p0656c19║   　亡者。下文云 。今日如來。若總解除。結若不生。則 無
X13n0287_p0656c20║   　彼此。尚不名一 。六 云 何 成。下半頌。生起下文圓通
X13n0287_p0656c21║   　修 證也。即取觀音。從耳根門。入 三摩地。文殊所選。
X13n0287_p0656c22║   　堪與阿難及此界人。入 流正覺(〔溫陵云 〕六 解則 根拔。一 亡則 湛圓選
X13n0287_p0656c23║   　得圓根。則 入 聖流。證聖果矣)。　(△〔空印云 〕六 根之 體。即一 精明。精明流逸。六 用斯結。一 精還源。六 用斯解。一
X13n0287_p0656c24║   　精即阿陀那識。即所謂如來藏也。經云 。依如來藏故有生死。即結也。依如來藏有涅槃。即解也)。　([○@(?∴)]四一 頌
X13n0287_p0657a01║   　無明習氣)。
X13n0287_p0657a02║   陀那微細識　習氣成暴流　真非真恐迷　我常
X13n0287_p0657a03║   不開演。
X13n0287_p0657a04║   　〔證真〕梵云 阿陀那。義翻執持。即第八 異名。以 能
X13n0287_p0657a05║   　執持種子根身等。令不散壞故(〔手鑑云 〕且阿陀那識。真諦謂之 第七。
X13n0287_p0657a06║   　別 取第八 染分立名。唯識百法謂之 第八 。通取染淨和合為目。解深密經謂之 第九。乃別 取第八 淨分言
X13n0287_p0657a07║   　之 。陀那之 名。既通三識。何 故擕李獨取第八 異名。答以 順現文。名義便 故。既云 習氣成暴流。又曰真非真
X13n0287_p0657a08║   　恐迷。是則 顯有染淨二 分。雖解深密名為第九。不如唯識第八 義親)。　(△〔補遺云 〕擕李曰。阿陀那。義翻執持。
X13n0287_p0657a09║   　只就此一 名。可以 會通諸異。七識云 執持者。以 執六 識為外我。八 識為內我故。解深密陀那執持者。取第
X13n0287_p0657a10║   　九為諸識所依故。今經則 取執持根身種子為陀那也。深密中陀那。乃九識異名。楞嚴乃用唯識百法。是
X13n0287_p0657a11║   　八 識異名。由此中真非真之 言。通乎真妄。第八 之 義也。吳興以 第八 中具 有三分。譯人隨取一 義以 立其
X13n0287_p0657a12║   　名。果爾。則 使第七末那。亦第八 之 異名耶。今黎耶外自有陀那。如何 指八 中染分耶)。
X13n0287_p0657a13║   　【疏】阿陀那云 執持。即第八 識。能執持種子。起現行
X13n0287_p0657a14║   　故。第八 多名。此名最通。三位 之 中。相續執持位 也
X13n0287_p0657a15║   　(〔手鑑云 〕多名者。或名為心。或名阿陀那。或名所知依。或名種子識。此四名通一 切位 。次局名者。或名阿賴
X13n0287_p0657a16║   　耶。此名唯在異生有學非無學位 。或名異熟識。此名唯在異生二 乘諸菩薩位 。或名無垢識。此唯佛地。然
X13n0287_p0657a17║   　通名中。唯阿陀那名義最寬。通因及果。所以 不標餘名也。三位 者。一 我愛執藏位 。即一 切異生。及七地已
X13n0287_p0657a18║   　前 菩薩。小乘前 三果。皆起我執。執第八 見分為我。故第八 識名阿賴耶。此言執藏。二 善惡業果位 。即通一
X13n0287_p0657a19║   　切異生。至十地滿心。二 乘無學等位 。由善惡因。感無記果。果異於因。名異熟識。三相續執持位 。即通因果
X13n0287_p0657a20║   　一 切位 。以 第八 執持諸法種子等。令不散失。故名阿陀那也)。
X13n0287_p0657a21║   　〔證真〕言習氣者。謂熏習氣分。乃種子異名也。以
X13n0287_p0657a22║   　第八 識中。無始習氣。微細生滅。流注不息。故如暴
X13n0287_p0657a23║   　流。解深密經云 。如暴流水。生多波浪。諸波浪等。以
X13n0287_p0657a24║   　水為依。五 六 七八 。皆依此識。然彼經中。別 顯染中
X13n0287_p0657b01║   　淨相。故離八 外。別 說九識。理實陀那。更無別 體(〔疏云 〕
X13n0287_p0657b02║   　無明熏習。種子不斷。如暴流水。流注不息。微細境界。唯佛能知。故起信 云 。無明熏習所起識者。非凡夫能
X13n0287_p0657b03║   　知。亦非二 乘智慧所覺。謂依菩薩。從初 正信 。發心觀察。若證法身。得少分知。乃至菩薩究竟地。不能盡知。
X13n0287_p0657b04║   　唯佛窮了 )。　(○〔宗鏡云 〕此識體淨。被無明熏。水乳 難分。唯佛能了 。以 不覺妄染故。則 為習氣。變起前 之 七識。
X13n0287_p0657b05║   　瀑流波浪。鼓成生死海。若大覺顯了 故。則 為無漏淨識。執持不斷。盡未來際。能成智慧海)。
X13n0287_p0657b06║   　【疏】下半頌。謂此識單真不立。獨妄不成。真妄和合。
X13n0287_p0657b07║   　方有所為。起信 云 。謂不生滅與生滅和合。非一 非
X13n0287_p0657b08║   　異。名阿黎耶識。若說即真。妄習如何 得盡。凡夫外
X13n0287_p0657b09║   　道。起於常見。執為真我。若說為妄。恐撥為斷滅。以
X13n0287_p0657b10║   　真相不滅故。(〔證真云 〕若說即真。則 生怖難信 。若說為妄。又撥同斷滅)。　(○〔宗鏡云 〕真非真
X13n0287_p0657b11║   　恐迷者。佛意我若一 向說真。則 眾生不復進修 。墮增上慢。以 不染而染。而無客塵垢故。又外道執此識為
X13n0287_p0657b12║   　我。若言即是佛性真我。則 扶其邪報。有濫真修 。若一 向說不真。則 眾生又於自身撥無生斷見故。無成佛
X13n0287_p0657b13║   　之 期)是故。於小乘藏。及大乘權教。不說第八 。(上皆依證真文)
X13n0287_p0657b14║   　深密經云 。阿陀那識甚微細。一 切種子成暴流。我
X13n0287_p0657b15║   　於凡愚不開演。恐彼分別 執為我。(〔唯識第三〕解深密經。亦作是說。
X13n0287_p0657b16║   　阿陀那識云 云 。以 能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識。名阿陀那。無性
X13n0287_p0657b17║   　有情。不能窮底。故說甚深。趣寂種性。不能通達。故名甚細。是一 切法真實種子。緣擊便 生。轉識波浪。恒無
X13n0287_p0657b18║   　間斷。猶如暴流凡即無性愚即趣寂。恐彼於此。起分別 執。墮諸惡趣。障生聖道。故我世 尊。不為開演。唯第
X13n0287_p0657b19║   　八 識。有如是相)。　(△〔宗鏡云 〕是以 對凡夫二 乘。不定開演。恐生迷倒。不達如來密旨。以 此根本識。微細難知
X13n0287_p0657b20║   　故)意顯前 文。根境識三。六 種結縛。皆是此識。熏習
X13n0287_p0657b21║   　變生。執真執妄。見有見空。唯此識影。乃至十地菩
X13n0287_p0657b22║   　薩。所見佛身。業識上見。若佛如來。已離業識。無自
X13n0287_p0657b23║   　他相見。如起信 說。此則 正顯已離俱 生無明耳(〔補遣
X13n0287_p0657b24║   　云 〕此下頌文。重示前 解結法體。前 云 立知立見未知法體是何 。此中明為指無始八 識妄執也)。　([○@(?∴)]五 一 頌
X13n0287_p0657c01║   　一 句遣幻非幻)。
X13n0287_p0657c02║   自心取自心　非幻成幻法。
X13n0287_p0657c03║   　〔資中〕此示前 陀那識。能變起世 間之 相。還是自
X13n0287_p0657c04║   　心分別 。故云 自心取自心【疏】一 切諸法。唯識所變。
X13n0287_p0657c05║   　故皆自心。前 六 不了 。見從外來。取而分別 。故起信
X13n0287_p0657c06║   　云 。三界虗偽。唯心所作。離心即無六 塵境界。以 一
X13n0287_p0657c07║   　切法。皆從心起妄念而生。一 切分別 。即分別 自心。
X13n0287_p0657c08║   　故云 自心取自心也。(〔論云 〕一 切分別 。即分別 自心。心不見心。無法可得。記云 。心
X13n0287_p0657c09║   　是一 心。不合自見。當知有所見者。皆是妄也。故楞伽 云 。如刀 不自割 。如指不自觸。而心不見心。其事 亦如
X13n0287_p0657c10║   　是〔攝論云 〕所說諸法。唯識所變。無有少法。能取少法)。　(△〔宗鏡云 〕不問即離。計為我有。影像 必有故。無有少
X13n0287_p0657c11║   　法。能取少法。唯有自心。還若自心)若以 妙性圓明。離諸名相。本來
X13n0287_p0657c12║   　無有世 界眾生。故云 非幻。而由見妄忽生。覺明相
X13n0287_p0657c13║   　現。四大分湛。根塵宛成。故云 成幻法。而言幻者。以
X13n0287_p0657c14║   　一 一 法。皆無性故(〔證真云 〕心本非境。迷心為境。故云 非幻成法)。
X13n0287_p0657c15║   不取無非幻　非幻尚不生　幻法云 何 立。
X13n0287_p0657c16║   　【疏】分別 不生。前 後際斷。真尚不辨。妄何 所立。是故。
X13n0287_p0657c17║   　性真常中。求於去來迷悟生死。了 無所得。斯則 一
X13n0287_p0657c18║   　相平等。迷悟都亡。生死涅槃。猶如昨夢。故肇公 曰。
X13n0287_p0657c19║   　夫不存無以 觀法者。可謂見法實相矣(〔證真云 〕了 境即心。心
X13n0287_p0657c20║   　尚不生。尚更存境)。　(△〔海印云 〕良由此識。熏變難思。執之 則 真已非真。取之 而非幻成幻。不取而非幻尚無
X13n0287_p0657c21║   　不執而幻法何 立)。　(△〔孤山云 〕幻能解亦如幻。故下文云 。如幻三摩提)。　([○@(?∴)]六 一 頌三句讚法令忻)。
X13n0287_p0657c22║   是名妙蓮華　金剛 王寶覺　如幻三摩提　彈指
X13n0287_p0657c23║   超無學。
X13n0287_p0657c24║   　【疏】此平等性觀。能破無明開佛知見。此知見性。處
X13n0287_p0658a01║   　妄常真。在染不汙。今得顯發。如開敷出水。故以 為
X13n0287_p0658a02║   　喻。(〔宗鏡云 〕妙法即是絕待真心。稱之 曰妙。蓮華以 出水無著為義。即喻心性。隨緣墮凡而不染垢。返流
X13n0287_p0658a03║   　出塵而不著淨)無明堅牢。最為難壞。一 念能破。金剛 定力 。
X13n0287_p0658a04║   　此定尊上。更無能過。於法自在。是可寶重。如摩尼
X13n0287_p0658a05║   　珠。隨意生育。無上覺果。名王寶覺。(〔孤山云 〕真空蕩相。若金剛 寶。所
X13n0287_p0658a06║   　擬皆碎)。　(△〔私謂〕首楞嚴究竟堅固。即金剛 不壞。用金剛 觀察一 切三昧。名王三昧。即金剛 王三昧也)如
X13n0287_p0658a07║   　幻三摩提。此觀現前 。了 一 切法。皆如幻化。猶如明
X13n0287_p0658a08║   　鏡。現諸色像 。一 一 色像 。體不可得。同一 鏡明。不即
X13n0287_p0658a09║   　不離。三摩云 正受。不受諸受也。(〔賀中男曰〕此偈總明如幻之 意。已含
X13n0287_p0658a10║   　觀音如幻聞熏法門。後五 十五 位 真菩提路。以 如幻結成也)彈指超無學。此顯
X13n0287_p0658a11║   　速疾能至大覺故。一 念不生。即名為佛。超過地位
X13n0287_p0658a12║   　劫 數之 說。故前 文云 。歇即菩提。圓覺亦云 。離幻即
X13n0287_p0658a13║   　覺。亦無漸次。然至覺時。亦無自果。可為所得。故云
X13n0287_p0658a14║   　超無覺耳。亦是約遲速校量。故說為超。非是都越
X13n0287_p0658a15║   　地位 。直至無上覺耳(〔溫陵云 〕即為無為。亡情絕解。名如幻正受。依此修 進。一 彈
X13n0287_p0658a16║   　指頃。可超無學而登圓位 也)。　(△〔融室云 〕寶覺無相。是名如幻大佛頂三摩地門。以 此為因地覺心。而超越
X13n0287_p0658a17║   　無學之 地也)。
X13n0287_p0658a18║   此阿毗達磨　十方薄伽 梵　一 路涅槃門。
X13n0287_p0658a19║   　【疏】阿毗達磨。云 無比法。即指此三昧也(〔孤山云 〕即指前 法。無
X13n0287_p0658a20║   　以 比喻也)亦云 對法。即以 大乘平等大慧。對向一 真法
X13n0287_p0658a21║   　界。體用顯現。理智一 如。故名對法。(阿毗達磨。舊譯為無比法。謂無
X13n0287_p0658a22║   　漏法。慧為最勝故。以 是聖人智慧。分別 法義故。新譯為對法。阿毗名對。達磨名法。法之 對故。以 對法藏。特
X13n0287_p0658a23║   　名慧論故。法有二 種。一 勝義法。謂即涅槃。二 法相法。通四聖諦。對亦二 義。一 者對向。謂向涅槃。以 乘聖道。
X13n0287_p0658a24║   　無漏之 因。感趣涅槃圓極之 果。二 者對觀。對觀四諦。謂以 淨慧之 心。觀察四諦之 法。今疏言對向者。即是
X13n0287_p0658b01║   　對向涅槃也)薄伽 梵。具 足六 義。謂自在。熾盛。端嚴。名稱。
X13n0287_p0658b02║   　吉祥。尊貴(〔大論云 〕薄伽 名破。婆名煩惱。能破煩惱故)十方諸佛。取證菩
X13n0287_p0658b03║   　提涅槃妙果。唯此一 路。能通至故。故名為門。由前
X13n0287_p0658b04║   　請云 。要因門入 。故此開示。金剛 三昧。為能入 門也。
X13n0287_p0658b05║   　(○〔海印云 〕是名已下。總結觀相。謂此首楞嚴大定。本來無染。故名妙蓮華。無惑不破。名金剛 王寶覺。即有
X13n0287_p0658b06║   　觀空。名如幻三摩提。彈指超無學。顯法利 也。此阿毗達磨。顯法勝也。十方薄伽 梵。一 路涅槃門。顯十方如
X13n0287_p0658b07║   　來。異口同音。同修 同證也)。　(○〔宗鏡云 〕此一 心法門。如鏡頓現。不待次第。如印頓成。更無前 後。一 見一 切見。
X13n0287_p0658b08║   　一 聞一 切聞。若待了 達而成。皆為權漸。若能觀於心性之 一 。則 是一 道甚深。即正道之 一 。是唯一 之 一 。千
X13n0287_p0658b09║   　佛同轍。古今不易之 一 道也。亦云 一 路涅槃門。亦云 一 道出生死。亦名十方如來一 門超出妙莊嚴路)。　([○@│]
X13n0287_p0658b10║   　三六 解一 亡疑二 )。　([?∴]一 伸 疑請決二 )。　(卍一 敘慶所聞)。
X13n0287_p0658b11║   於是阿難。及諸大眾。聞佛如來。無上慈誨。祇夜伽 陀。
X13n0287_p0658b12║   雜糅精瑩。妙理清徹。心目開明。歎未曾有。
X13n0287_p0658b13║   　【疏】能詮之 文。諷應交間。辭句妙淨。所詮之 理。清明
X13n0287_p0658b14║   　洞徹。的然可見。故使心開。如目之 鑒(〔私謂〕此中能詮之 文。長水
X13n0287_p0658b15║   　科初 二 偈為孤起。次三偈為重頌。後五 偈又為孤起。孤山科前 四偈重頌。後五 偈孤起。餘師皆以 二 師為
X13n0287_p0658b16║   　準。有人謂後五 偈中。解結因次第應長行阿難請解之 文。亦未可定為孤起也。既云 祗夜伽 佗雜糅精瑩。
X13n0287_p0658b17║   　勢 變多端。難以 局取。如清涼云 。故傳授者。善消息之 。可也)。　(卍二 正陳疑意)。
X13n0287_p0658b18║   阿難合掌。頂禮白佛。我今聞佛。無遮大悲。性淨妙常。
X13n0287_p0658b19║   真實法句。心猶未達。六 解一 亡。舒結倫次。唯垂大悲。
X13n0287_p0658b20║   再 愍斯會。及與將來。施以 法音。洗滌塵垢。
X13n0287_p0658b21║   　【疏】由前 偈云 。解結因次第。六 解一 亦亡。阿難疑意。
X13n0287_p0658b22║   　前 文既云 。根塵同源。縛脫無二 。迷晦即無明。發明
X13n0287_p0658b23║   　便 解脫。斯則 結無前 後。解亦不倫。六 根若亡。一 覺
X13n0287_p0658b24║   　應顯。云 何 復云 。解結因次。六 解一 亡。故云 心猶未
X13n0287_p0658c01║   　明等。
X13n0287_p0658c02║   　(卍二 舉事 廣明三)。　([○@(?∴)]一 且明結之 因起二 )。　([○@卍]一 舉事 二 )。　([?(○/○)]一 問答結名二 )。　([│/○]一 綰巾問結二 )。　([?(▽/○)]一 綰巾初
X13n0287_p0658c03║   　問)。
X13n0287_p0658c04║   即時如來。於師子座。整涅槃僧 。斂僧 伽 黎攬七寶几。
X13n0287_p0658c05║   引手於几。取劫 波羅天。所奉華巾。於大眾前 。綰成一
X13n0287_p0658c06║   結。示阿難言。此名何 等。阿難大眾。俱 白佛言。此名為
X13n0287_p0658c07║   結。
X13n0287_p0658c08║   　【疏】涅槃僧 。僧 裏衣也。(唐言裙。連接裙幅也)僧 伽 黎。大衣也。劫
X13n0287_p0658c09║   　波云 時分。巾是彼天所奉獻故(〔興福云 〕劫 波羅天即髑髏天。四天王
X13n0287_p0658c10║   　太子奉如來巾。或曰。時分天。即夜摩天也)。　([?(▽/○)]二 再 結再 問)。
X13n0287_p0658c11║   於是如來。綰疊華巾。又成一 結。重問阿難。此名何 等。
X13n0287_p0658c12║   阿難大眾。又白佛言。此亦名結。如是倫次。綰疊華巾。
X13n0287_p0658c13║   總成六 結。一 一 結成。皆取手中。所成之 結。持問阿難。
X13n0287_p0658c14║   此名何 等。阿難大眾。亦復如是。次第詶佛。此名為結。
X13n0287_p0658c15║   　(〔標指〕如是倫次。綰成六 結。喻眾生一 念纔動 。六 根取境。迷心逐物。卒不能解)。　(△〔桐洲云 〕因問舒結倫次。故
X13n0287_p0658c16║   　先示綰結次第)。　([│/○]二 約體問名)。
X13n0287_p0658c17║   佛告阿難。我初 綰巾。汝名為結。此疊華巾。先實一 條。
X13n0287_p0658c18║   第二 第三。云 何 汝曹復名為結。阿難白佛言。世 尊。此
X13n0287_p0658c19║   寶疊華。緝績成巾。雖本一 體。如我思惟。如來一 綰。得
X13n0287_p0658c20║   一 結名。若百綰成。終名百結。何 況此巾。秪有六 結。終
X13n0287_p0658c21║   不至七。亦不停 五 。云 何 如來。秪許初 時。第二 第三。不
X13n0287_p0658c22║   名為結。
X13n0287_p0658c23║   　【疏】巾喻真性。結喻六 根。逐綰而問。相由妄別 。令知
X13n0287_p0658c24║   　根本是一 。妄結生六 。無同異中。熾然成異。故一 一
X13n0287_p0659a01║   　綰。皆名為結。
X13n0287_p0659a02║   　([?(○/○)]二 微釋同異二 )。　([│/○]一 問答)。
X13n0287_p0659a03║   佛告阿難。此寶華巾。汝知此巾。元 止一 條。(牒上雖本一 體)我
X13n0287_p0659a04║   六 綰時。名有六 結。汝審觀察。巾體是同。因結有異。於
X13n0287_p0659a05║   意云 何 。初 綰結成。名為第一 。如是乃至。第六 結生。吾
X13n0287_p0659a06║   今欲將。第六 結名。成第一 不。不也世 尊。六 結若存。斯
X13n0287_p0659a07║   第六 名。終非第一 。縱我歷生。盡其明辨。如何 令是六
X13n0287_p0659a08║   結亂 名。
X13n0287_p0659a09║   　【疏】體元 是一 。妄結成六 。既已成根。六 種名相。隨心
X13n0287_p0659a10║   　計執。不可移易。故云 不可亂 名(〔中川云 〕六 終非一 。如眼根名終不可
X13n0287_p0659a11║   　作耳等)。　([│/○]二 印成)。
X13n0287_p0659a12║   佛言如是。六 結不同。循顧本因。一 巾所造。令其雜亂 。
X13n0287_p0659a13║   終不得成(如文)。
X13n0287_p0659a14║   　([○@卍]二 合顯)。
X13n0287_p0659a15║   則 汝六 根。亦復如是。畢竟同中。生畢竟異。
X13n0287_p0659a16║   　【疏】迷心執境。畢竟成異。故下文云 。元 依一 精明。分
X13n0287_p0659a17║   　成六 和合(〔吳興云 〕同謂如來藏性。一 真之 性。理本無差。如巾體也。異謂眾生分別 。六 用之
X13n0287_p0659a18║   　精。派成根境。如巾結也。二 法由來。未曾改易。故皆言畢竟)。　(○〔引證〕〔宗鏡云 〕如自證分。起見相二 分。更執二
X13n0287_p0659a19║   　分為我法。如結巾成兔 。手巾是有。喻自證分。結手巾為兔 頭。手巾上本無兔 頭。今結出之 。是故名無。如自
X13n0287_p0659a20║   　證上本無見相二 分。由不證實故。似 二 分起。是故名無。如所結手巾為兔 頭。已是一 重假。更結出一 耳。又
X13n0287_p0659a21║   　是一 重假)。　([○@(?∴)]二 正示六 解一 亡二 )。　([○@卍]一 就事 問答)。
X13n0287_p0659a22║   佛告阿難。汝必嫌此。六 結不成。願樂一 成。復云 何 得。
X13n0287_p0659a23║   阿難言。此結若存。是非鋒起。於中自生。此結非彼。彼
X13n0287_p0659a24║   結非此。如來今日。若總解除。結若不生。則 無彼此。尚
X13n0287_p0659b01║   不名一 。六 云 何 成。
X13n0287_p0659b02║   　【疏】此中譯家。緝綴不足。應云 。欲得不成。願樂一 成。
X13n0287_p0659b03║   　復云 何 得。佛意云 。汝意嫌此六 根妄隔。樂成一 體。
X13n0287_p0659b04║   　有何 方便 而得成一 。(六 結不成者。嫌此六 根妄隔。不欲其成也。願樂一 成者。樂
X13n0287_p0659b05║   　成真淨一 體。如成一 淨巾也。疏主 既揀緝綴。又復委釋消文。海眼注尚疑有誤贅矣)答意。若
X13n0287_p0659b06║   　解此六 。亦不成一 。以 一 對六 而立。六 若不生。則 無
X13n0287_p0659b07║   　所對。故無一 義(〔私謂〕阿難言尚不名一 。六 云 何 成。此則 已悟六 消亡一 矣)。　([○@卍]二 貼喻
X13n0287_p0659b08║   　釋成)。
X13n0287_p0659b09║   佛言。六 解一 亡。亦復如是。(此印可阿難之 言)由汝無始。心性
X13n0287_p0659b10║   狂亂 。知見妄發。發妄不息。勞 見發塵。如勞 目睛。則 有
X13n0287_p0659b11║   狂華。於湛精明。無因亂 起。一 切世 間。山河大地。生死
X13n0287_p0659b12║   涅槃。皆即狂勞 。顛倒華相。
X13n0287_p0659b13║   　【疏】心性發狂。見聞妄隔。根境識三。一 時俱 現。生死
X13n0287_p0659b14║   　為六 。涅槃名一 。由對待成。本無所有。故如狂勞 。虗
X13n0287_p0659b15║   　妄華相。三種世 間。故名一 切。佛界生界。一 切境界。
X13n0287_p0659b16║   　俱 不離此。以 是分別 妄念起故。離心即無六 塵境
X13n0287_p0659b17║   　故(〔吳興云 〕六 根之 精。元 是一 真之 性。以 隨緣故。在眼曰見精。在耳曰聽精等。皆第二 月。揑所成故。若能
X13n0287_p0659b18║   　隨緣。脫粘內伏。六 既融一 。一 亦斯亡。如解結已。巾亦無用。次取不用巾為一 亡也。知見發妄。此屬能見之
X13n0287_p0659b19║   　相勞 見發塵。即對所見之 境。唯妄與勞 。五 住 備 矣)。　(△〔中峯云 〕一 巾喻真。六 巾喻妄。非一 巾無以 成六 結。真
X13n0287_p0659b20║   　為妄所依。非六 結無以 顯一 巾。妄為真所倚。佛言六 解一 亡。則 知群妄既消。一 真何 有。以 妄望真。雖異而
X13n0287_p0659b21║   　同也)。　(△〔二 楞云 〕知見妄發。由業識轉成見分。勞 見發塵。由見分復生相分。復因見分在相分上。引起分別
X13n0287_p0659b22║   　俱 生我法二 執。成六 結也。世 間山河大地即相分。生死涅槃即見分。大經云 。有諍說生死。無諍說涅槃。生
X13n0287_p0659b23║   　死與涅槃。二 俱 不可得。故云 皆即狂勞 等)。　([○@(?∴)]三却辨解結次第二 )。　([○@卍]一 示解因三)。　([?(○/○)]一 揀非顯是二 )。　([│/○]一
X13n0287_p0659b24║   　二 邊俱 非)。
X13n0287_p0659c01║   阿難言。此勞 同結。(牒上勞 見)云 何 解除。如來以 手。將所結
X13n0287_p0659c02║   巾。偏 掣其左。問阿難言。如是解不。不也世 尊。旋復以
X13n0287_p0659c03║   手。偏 牽右邊。又問阿難。如是解不。不也世 尊。
X13n0287_p0659c04║   　【疏】若執此根有實體者。即墮常見。若謂都無。成惡
X13n0287_p0659c05║   　取空。諸佛不化。寧起有見如須彌山。不起空見如
X13n0287_p0659c06║   　芥子許。以 墮斷故。既左偏 有相。右墮空門。空有二
X13n0287_p0659c07║   　邊。俱 不見性。無明根結。如何 解除。故前 偈云 。汝觀
X13n0287_p0659c08║   　交中性。空有二 俱 非。故此二 邊。不能令脫。
X13n0287_p0659c09║   　([│/○]二 中心方是)。
X13n0287_p0659c10║   佛告阿難。吾今以 手。左右各牽。竟不能解。汝設方便 。
X13n0287_p0659c11║   云 何 解成。阿難白佛言。世 尊。當於結心。解即分散。佛
X13n0287_p0659c12║   告阿難。如是如是。若欲除結。當於結心。
X13n0287_p0659c13║   　【疏】意明空有二 邊。既不能解。當須中道正觀。照無
X13n0287_p0659c14║   　始結根。非有非無。不異而異。見全 無明之 法性。斷
X13n0287_p0659c15║   　全 法性之 無明。不斷而斷。非證而證。方得解成。
X13n0287_p0659c16║   　〔宗鏡古釋〕左右偏 掣。況有見無見。當於結心。即
X13n0287_p0659c17║   　正明中道。昧真空而有無見起。執根塵而一 六 義
X13n0287_p0659c18║   　生。諦了 自心。解縛俱 泯。(〔吳興云 〕左右偏 掣。喻觀二 邊。皆不能破。根本無明。凡
X13n0287_p0659c19║   　夫外道。以 斷常為二 邊。二 乘菩薩。以 空有為二 邊。雖曰伏斷。猶存中結。知見立知。即名為結。觀知中道。是
X13n0287_p0659c20║   　為結心。結不離心。解之 則 一 。知不異道。亡之 則 中)。　(△〔溫陵云 〕前 文明所結惑業之 理。上文明能結狂妄之
X13n0287_p0659c21║   　心。欲解狂勞 。當解狂心。偏 掣左右。喻依偏 權之 教。不知真要也〔雲棲云 〕舊解指中道為結心。前 後文都無
X13n0287_p0659c22║   　此意。溫陵依上文狂勞 顛倒。指狂心為結心。良是今謂古釋指空有為兩邊。岳師指知見為兩邊。空有知
X13n0287_p0659c23║   　見非虗妄狂心乎。中道正觀非當解結心乎。諸解自可會通。不應取捨)。　(○〔引證〕〔廣博嚴淨經云 〕自在世 導
X13n0287_p0659c24║   　師。不可說而說。能空中作結。即空而解之 。釋曰。心有所結。心空即解。若無於心。無結無解)。　([?(○/○)]二 正示因緣
X13n0287_p0660a01║   　二 )。　([│/○]一 顯今說意)。
X13n0287_p0660a02║   阿難。我說佛法從因緣生。非取世 間。和合麤相。如來
X13n0287_p0660a03║   發明。世 出世 法。知其本因。隨所緣出。
X13n0287_p0660a04║   　【疏】中道正觀。如幻三昧。能解無始無明根結。能於
X13n0287_p0660a05║   　彈指超證無學。能起無方不思議用。此名佛法從
X13n0287_p0660a06║   　因緣生。豈同世 間所說麤相。(〔雪浪云 〕非取世 間等者。猶云 。不取世 間三
X13n0287_p0660a07║   　緣和合生身等麤相也。不如忽興。指三藏事 中六 度等)以 佛無明永盡。得一
X13n0287_p0660a08║   　切種智。故能知此結解因由。非餘境界(〔孤山云 〕世 謂六 凡。出
X13n0287_p0660a09║   　世 謂四聖。知此十界。皆因於心。隨無明染緣。則 出九界。隨教行淨緣。則 出佛界。故法華云 。佛種從緣生。涅
X13n0287_p0660a10║   　槃云 。亦有因緣。因滅無明。則 得熾然三菩提燈)。　(○〔引證〕〔宗鏡云 〕楞伽 經。佛告大慧。彼諸外道。無有常不思
X13n0287_p0660a11║   　議。以 無因故。我說常不思議有因。因於內證。安得同耶。是則 真常亦因緣顯。又經云 。一 切諸法。因緣為本。
X13n0287_p0660a12║   　中論云 。未曾有一 法。不從因緣生。是故一 切法。無不是空者。則 真空中道。亦因緣矣。涅槃云 。我觀諸行。悉
X13n0287_p0660a13║   　皆無常。云 何 知耶。以 因緣故。若一 切法從緣生。則 知無常。是故。外道無有一 法不從緣生。是故無常。則 外
X13n0287_p0660a14║   　道有因緣矣。釋曰。此明外道在因緣內。執於緣相。以 為常住 。是故破之 言無常耳。今明教詮因緣妙理。具
X13n0287_p0660a15║   　常無常。豈得同耶)。　([?(○/○)]二 別 示所知)。
X13n0287_p0660a16║   如是乃至。恒沙界外。一 滴之 雨。亦知頭數。現前 種種。
X13n0287_p0660a17║   松直棘曲。鵠白烏玄。皆了 元 由。
X13n0287_p0660a18║   　【疏】一 切世 間。色心染淨。諸有境界。皆依無明而得
X13n0287_p0660a19║   　住 持。今無明已變成明。明即一 切種智。佛既證得。
X13n0287_p0660a20║   　一 切境界。有何 難了 。是故即能皆了 元 由(〔吳興云 〕佛有權
X13n0287_p0660a21║   　實二 智。實智冥 理。權智鑒物。權實一 念。物理同時。肇公 云 。聖心無知。無所不知。上云 發明世 出世 法。乃至
X13n0287_p0660a22║   　皆了 元 由者。皆權智所鑒也。情無情等。照了 不昧。顯今解結之 法。選擇之 義。鑒物宣然。固無差忒)。　(○〔引證〕
X13n0287_p0660a23║   　〔圓覺云 〕乃至得知百千世 界。一 滴之 雨。猶如目覩。所受用物。疏曰。淨心是圓覺自體。世 界本在其中。觀行
X13n0287_p0660a24║   　成就。全 合靈源。知雨渧數。固宜本分)。　(○〔宗鏡云 〕但 解得一 微塵法。即數得等周世 界微塵。是以 如來能知
X13n0287_p0660b01║   　四大海水滴數。大地須彌。皆知斤兩〔賢首品偈云 〕摩醯。首羅智自在。大海龍王降雨時。悉能分別 數其滴。
X13n0287_p0660b02║   　於一 念中悉辨了 )。　([│/○]三總彰解益)。
X13n0287_p0660b03║   是故阿難。隨汝心中。選擇六 根。根結若除。塵相自滅。
X13n0287_p0660b04║   諸妄銷亡。不真何 待。
X13n0287_p0660b05║   　【疏】上文云 。若能於此悟圓通根。與不圓根。日劫 相
X13n0287_p0660b06║   　倍。乃至汝今但 於一 門深入 。入 一 無妄。彼六 知根。
X13n0287_p0660b07║   　一 時清淨。故云 選擇。下文云 。見聞如幻翳。三界若
X13n0287_p0660b08║   　空華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。是故諸妄銷亡。不
X13n0287_p0660b09║   　真何 待。
X13n0287_p0660b10║   　([○@卍]二 明次第二 )。　([?(○/○)]一 就事 問答)。
X13n0287_p0660b11║   阿難。吾今問汝。此劫 波羅巾。六 結現前 。同時解縈。得
X13n0287_p0660b12║   同除不。不也世 尊。是結本以 次第綰生。今日當須次
X13n0287_p0660b13║   第而解。六 結同體。結不同時。則 結解時。云 何 同除。
X13n0287_p0660b14║   　〔慤師疏〕當明六 根不可齊觀。但 依一 根入 證。自
X13n0287_p0660b15║   　然銷六 【疏】此顯六 根不能頓解。但 應從一 根門。即
X13n0287_p0660b16║   　得六 根解脫。非謂六 根相望。成次第耳。但 觀合顯。
X13n0287_p0660b17║   　義自昭然(〔吳興云 〕綰巾成結。雖有次第。黏湛成根。必無倫緒。不可以 喻而難乎法也。葢言
X13n0287_p0660b18║   　見聞覺知。六 用差別 。如次第綰生耳。選擇六 根。隨于一 根發觀。如次第解也。慤師之 解。斯會經意)。　(△〔補遺
X13n0287_p0660b19║   　云 〕觀一 根時。此根脫黏。餘五 圓拔。據一 根居先。故云 次第。終非約喻必次第解也。正同止觀。去尺就寸之
X13n0287_p0660b20║   　義)。　(△〔標指〕六 結同體。結不同時。故下文云 。理雖頓悟。乘悟併銷。事 非頓除。須次第盡〔海印云 〕此答舒結倫
X13n0287_p0660b21║   　次也。次第而綰者。借顯生因識有。次第而解者。借顯滅從色除)。　([?(○/○)]二 約法合顯)。
X13n0287_p0660b22║   佛言。六 根解除。亦復如是。此根初 解。先得人空。空性
X13n0287_p0660b23║   圓明。成法解脫。解脫法已。俱 空不生。是名菩薩。從三
X13n0287_p0660b24║   摩地。得無生忍。
X13n0287_p0660c01║   　【疏】此正明次第也。如下文云 。初 於聞中。入 流亡所。
X13n0287_p0660c02║   　所入 既寂。動 靜二 相。了 然不生。如是漸增。聞所聞
X13n0287_p0660c03║   　盡。斯則 此根初 解。先得人空也。盡聞不住 。覺所覺
X13n0287_p0660c04║   　空。即成法解脫也。生滅既滅。寂滅現前 。即得無生
X13n0287_p0660c05║   　忍也。維摩云 。又此病起。皆由著我。是故於我。不應
X13n0287_p0660c06║   　生著。既知病本。即除我想。當起法想。應作是念。但
X13n0287_p0660c07║   　以 眾法。合成此身。起唯法起。滅唯法滅。當作是念。
X13n0287_p0660c08║   　此法想者。即是顛倒。我應離之 。云 何 為離。謂不念
X13n0287_p0660c09║   　內外諸法。行於平等。謂我等涅槃等。所以 者何 。我
X13n0287_p0660c10║   　及涅槃。是二 皆空。乃至得是平等。唯有空病。空病
X13n0287_p0660c11║   　亦空。此則 維摩正就於身。作三空觀門。故次第觀
X13n0287_p0660c12║   　而次第離。今經但 於一 根深入 。自然麤執先斷。次
X13n0287_p0660c13║   　第以 證。觀行雖別 。所得攸同。即正約圓頓觀法。但
X13n0287_p0660c14║   　從一 根而入 。非約六 根頓解。故云 次第。不同漸次
X13n0287_p0660c15║   　法門。約鈍根說。諸解云 云 。不能具 敘。(〔溫陵云 〕了 諸煩惱。皆由著
X13n0287_p0660c16║   　我。則 於我無著。離煩惱障。是得人空。了 所知結。皆由著法。則 於法無著。離所知障。是得法空。名法解脫。人
X13n0287_p0660c17║   　法雙解。是名俱 空。而俱 空亦空。心無所起。是從正受得無生忍也)。　(△〔別 行鈔云 〕一 生空無分別 慧。謂證生
X13n0287_p0660c18║   　空。人無我理。二 法空無分別 慧。謂證法空。法無我理。三俱 空無分別 慧。謂證二 空。空無我理)。　(△〔智論三十
X13n0287_p0660c19║   　一 〕有二 種空。眾生空。法空。空空者。以 空破內空外空內外空。破是三空故。名為空空。先以 法空破內外法。
X13n0287_p0660c20║   　復以 此空破是三空。是名空空。空破五 受眾。空空破空)。　(△〔海印云 〕任運先斷見思。滅分段生死。此從觀行
X13n0287_p0660c21║   　以 滿十信 也。成法解脫者。滅塵沙惑。分破無明。從初 住 去。歷三賢以 至登地也。俱 空不生者。入 初 地。中中
X13n0287_p0660c22║   　流入 薩婆若海。歷十地以 至等覺也。結歸觀心。曰是名菩薩。從三摩地得無生忍)。　(○〔吳興云 〕小乘析觀。乃
X13n0287_p0660c23║   　是作意。先破人執。次破法執。然後會入 空平等理。毗曇人空法不空。成實人法俱 空。會入 空平等理。謂偏
X13n0287_p0660c24║   　真涅槃也。此涅槃亦空。名平等空。大乘體觀人法無殊。空非前 後。衍門三教。真名體觀。通教但 破界內二
X13n0287_p0661a01║   　惑。不破界外二 執。別 教先內次外。圓教內外頓融。今言。此根初 解。先得人空。亦猶前 文如澄濁水。沙土自
X13n0287_p0661a02║   　沉。葢任運而然。沇師以 天台別 教釋之 。孤山斥云 。其失非小。應知人空。是破五 陰假名。即見惑也。法空。是
X13n0287_p0661a03║   　破五 陰實法。即思惑也。乃至破涅槃淨法。即無明也。俱 空不生。即平等空。所空既盡。能空亦滅。如前 火木。
X13n0287_p0661a04║   　然諸薪已。亦復自然。如是三空。皆以 中道而為觀體。從所空言之 。則 有人法平等之 異。故分三空。就能空
X13n0287_p0661a05║   　言之 。祗一 真如空耳。空前 知見立知。故特先言人空。一 空一 切空。其法執等。任運自空。故曰空性圓明等)。
X13n0287_p0661a06║   　(△〔雲棲云 〕人空法空。是六 根上之 人法也。根根有人法二 執。亦根根有人法二 空。雖有先後。而法爾如然。
X13n0287_p0661a07║   　注引沙土自沈之 文。葢菩薩本意。在斷無明。自然麤垢先落。無先後中之 先後也)。
X13n0287_p0661a08║   　　(經文此寶華巾。乾道本。一 本云 此實華巾)。
X13n0287_p0661a09║   
X13n0287_p0661a10║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第五 (之 一 )
X13n0287_p0661a11║   
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X13n0287_p0661a18║   
X13n0287_p0661a19║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第五 (之 二 )
X13n0287_p0661a20║   　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益鈔
X13n0287_p0661a21║   　([○@●]三廣引修 證。即修 行方便 下。三大科之 三。是中分七大科。一 阿難請問圓根。二 如來詢諸聖眾。三諸聖
X13n0287_p0661a22║   　各說證門。四觀音圓證耳門。五 交光 現瑞印可。六 佛勅 文殊簡辨。七當機普會獲益。盡六 卷中經文。大文
X13n0287_p0661a23║   　中。第二 修 行方便 科。齊此。今初 文四)。　([○@│]一 阿難請問圓根四)。　([?∴]一 述解伸 疑)。
X13n0287_p0661a24║   阿難及諸大眾。蒙佛開示。慧覺圓通。得無疑惑。一 時
X13n0287_p0661b01║   合掌。頂禮雙足。而白佛言。我等今日。身心皎然。快得
X13n0287_p0661b02║   無礙。雖復悟知。一 六 亡義。然猶未達。圓通本根。
X13n0287_p0661b03║   　([?∴]二 敘迷遇佛)。
X13n0287_p0661b04║   世 尊。我輩飄零。積劫 孤露。何 心何 慮。預佛天倫。如失
X13n0287_p0661b05║   乳 兒。忽遇慈母。
X13n0287_p0661b06║   　【疏】慧覺圓通。由蒙開示。本根入 路。未得通明。故今
X13n0287_p0661b07║   　申敬。欲求達解。背覺合塵。名為孤露。萍游六 道。故
X13n0287_p0661b08║   　曰飄零。忽然邂逅。廁為堂弟。名預天倫。由斯遭遇。
X13n0287_p0661b09║   　如子得母。法身可久 矣。
X13n0287_p0661b10║   　([?∴]三結願彰益)。
X13n0287_p0661b11║   若復因此。際會道成。所得密言。還同本悟。則 與未聞。
X13n0287_p0661b12║   無有差別 。
X13n0287_p0661b13║   　【疏】遭時遇佛。從茲得道。始覺合本。故云 本悟。悟。覺
X13n0287_p0661b14║   　也。既不曾迷。唯是一 覺。夫何 更有見聞之 異。故云
X13n0287_p0661b15║   　未聞無有差別 。(〔孤山云 〕稟言達理。了 迷非迷。故云 還同本悟。既昔本無迷。故今亦無
X13n0287_p0661b16║   　悟。迷悟性一 。本自常然。則 聞後之 性。與未聞性。無有差別 )此略舉六 中之 耳根
X13n0287_p0661b17║   　也。阿難所請。意在此根。微露其機。求佛顯發。如來
X13n0287_p0661b18║   　知微勅 眾。各說悟門。觀音乘機述懷。感應相濟。化
X13n0287_p0661b19║   　道曲成。於今受賜。豈得忘本。　(△〔張無盡云 〕如二 十五 聖。各悟入 圓通法
X13n0287_p0661b20║   　門。若不密示秘嚴。達其本根。則 與未聞。有何 差別 。集解唯是一 覺等。誤也)。　(△〔雲棲云 〕所得密言者。謂已領
X13n0287_p0661b21║   　六 解一 亡之 義。言本悟者。即悟知六 解一 亡也。只悟此義。未證秘嚴。即與未聞何 異〔私謂〕無盡海眼。料揀
X13n0287_p0661b22║   　集解。自雷菴溫陵。逮近世 海印雲棲。皆宗其說。然諦觀此文。上云 。若復因此際會道成。下云 。成就如來最
X13n0287_p0661b23║   　後開示。啟請鄭重。良非聊爾。師資際遇。菩提道成。圓通本根。更得密言冥 授。慧覺圓通。法爾自具 。方信 神
X13n0287_p0661b24║   　珠。不從外得。故曰。則 與未聞。有何 差別 。所謂悟了 還同未悟時也。近師唯藕益標表密嚴。不傍時說。趣舉
X13n0287_p0661c01║   　其義。以 助 我焉)。　([?∴]四請示法門)。
X13n0287_p0661c02║   唯垂大悲。惠我秘嚴。成就如來。最後開示。作是語已。
X13n0287_p0661c03║   五 體投地。退藏密機。冀 佛冥 授。
X13n0287_p0661c04║   　【疏】祕密妙嚴。即首楞嚴定。最後開示。究竟說也。機
X13n0287_p0661c05║   　微細念。靜然不動 。故曰退藏。即欲以 湛旋其虗妄
X13n0287_p0661c06║   　滅生。伏還元 覺。故云 冀 佛冥 授(〔孤山云 〕圓通本根。佛若不說。餘莫能
X13n0287_p0661c07║   　解。故稱秘嚴。五 時教極。示滅非久 。故此宣說。名為最後。口說身禮。顯請既畢。唯以 內心。默念為機。故云 退
X13n0287_p0661c08║   　藏密機。兾佛冥 授。謂望佛冥 鑒密機。授其要道也)。　([○@│]二 如來詢諸聖眾)。
X13n0287_p0661c09║   爾時世 尊。普告會中。諸大菩薩。及諸漏盡。大阿羅漢。
X13n0287_p0661c10║   汝等菩薩。及阿羅漢。生我法中。得成無學。我今問汝。
X13n0287_p0661c11║   最初 發心。悟十八 界。誰為圓通。從何 方便 。入 三摩地。
X13n0287_p0661c12║   　【疏】從佛口生。從法化生。得佛法分。名生我法。向下
X13n0287_p0661c13║   　雖有二 十五 門。諸聖入 道。總而攝之 。不離十八 。故
X13n0287_p0661c14║   　舉以 問。令各敘述。(〔孤山云 〕二 十五 聖。觀十八 界。及以 七大。乃開合之 殊耳。識大合
X13n0287_p0661c15║   　於六 識。根大合於六 根。餘五 大總收六 境。以 六 境之 體。不出地水火風及空。故但 言十八 。則 已攝七。文云 。
X13n0287_p0661c16║   　十方如來。於十八 界〔二 〕修 行。皆得圓滿無上菩提。又此十八 。祗是六 根。以 各開根境識三故。是則 言其六
X13n0287_p0661c17║   　根。其義亦周。故曰令汝生死安樂。唯是六 根。更非他物)。　(○〔已下合釋圓通〕〔孤山云 〕或曰。涅槃說身因。而皆
X13n0287_p0661c18║   　小聖。淨名入 不二 。則 俱 大士。唯此二 十五 聖。大小相參。而云 方便 多門。歸元 不二 。且陳那身子。近悟偏 空。
X13n0287_p0661c19║   　普賢彌勒 。久 證圓理。久 近兩異。偏 圓二 殊。安得圓通。其歸一 揆。答曰。涅槃敘昔。則 大無小分。淨名方等。則
X13n0287_p0661c20║   　大隔小乘。其談所證。豈得相混。今經二 乘作佛。與法華同塗。闡提有性。將涅槃共轍。教以 開顯。偏 即圓融。
X13n0287_p0661c21║   　故使鹿苑之 所證。同成一 乘之 頓理。均乎普賢。諒無慚德。此約實行聲聞也。若乃內閟大道。外現小乘。則
X13n0287_p0661c22║   　鹿苑已來。何 甞非大。既經發迹。一 揆何 疑。此約權行聲聞也。悟理既同。誰拘遠近。以 此觀之 。小大相參之
X13n0287_p0661c23║   　說。怡然理順。遠近偏 圓之 惑。渙然氷釋)。　(○〔吳興云 〕若陳那等。本大迹小。鹿園所證。不亦小乎。妙音密圓。但
X13n0287_p0661c24║   　是聞生滅四諦。中阿含云 。我至波羅奈。擊妙甘露鼓。又云 。如來說法。初 中後妙。豈彼妙名。便 同法華。諸聖
X13n0287_p0662a01║   　說竟。如來方告文殊。彼等修 行。實無優 劣 。斯則 開權會實之 明文也)。　(○〔海印云 〕此祕嚴之 旨。乃佛自證根
X13n0287_p0662a02║   　本法門。果海離言。曲垂說示。故假二 十五 聖。各說方便 。意顯三科七大。隨處還元 。大小三乘。一 往趂入 。是
X13n0287_p0662a03║   　以 諸聖奉勅 。用解先登。或析色體色。以 取單真。或即俗 離俗 。要歸中道。偏 圓[牙-(必-心)+?]煥。星月交羅。深淺齊駈。牛
X13n0287_p0662a04║   　羊共渡。門門總是圓通。法法全 成解脫。苟能入 此三昧。證是妙門。隨境而常光 普炤。應念而諸佛現前 。水
X13n0287_p0662a05║   　流風動 。共演一 音。世 界山河。全 呈圓觀。是以 圓覺修 心。有二 十五 輪之 觀網。首楞入 道。有二 十五 行之 妙
X13n0287_p0662a06║   　門〔私謂〕此圓通根本法門。所謂密言密機。祕嚴冥 授。非諸聖莫證。非佛莫知。如身子等。自敘本地。咸云 曠
X13n0287_p0662a07║   　劫 。而岳師廣引阿含。追尋鹿苑。比量小大。科簡偏 圓。古師近德。彈駮多文。今獨標憨大師會通一 章。舉一
X13n0287_p0662a08║   　例 諸。無容繁敘)。　([○@│]一 諸聖各說證門四)。　([○@卍]一 滅塵合覺證六 )。　([?(○/○)]一 憍陳如三)。　([│/○]一 遇佛獲悟)。
X13n0287_p0662a09║   憍陳那五 比丘。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我在
X13n0287_p0662a10║   鹿苑。及於鷄園。觀見如來。最初 成道。於佛音聲。悟明
X13n0287_p0662a11║   四諦。
X13n0287_p0662a12║   　【疏】憍陳那。姓也。此云 火器。其先事 火。從此命族。(〔法華
X13n0287_p0662a13║   　文句記云 〕其先事 火者。雖事 火者多。非初 得道。火不成德。故初 得道。得照燒名。以 火有照燒二 義故。照暗
X13n0287_p0662a14║   　因滅。燒物果亡)五 比丘。具 第一 卷。佛得果已。思度五 人。即
X13n0287_p0662a15║   　往為彼三轉法輪。問言解否。陳那先答。已解已知。
X13n0287_p0662a16║   　諸天在空。亦言其解。故佛命彼。名阿若多。阿若多
X13n0287_p0662a17║   　者。此云 解也。或言已知。(〔文句記云 〕此翻已知。或言無知。非無所知也。乃是知
X13n0287_p0662a18║   　無。梵音倒耳。所知之 無。即知真諦。以 無生智為名也。或翻為得道〔增一 云 〕我佛法中。寬仁博識。初 受法味
X13n0287_p0662a19║   　者。拘鄰如比丘第一 〔章安云 〕在先得道。是最初 上座。左面右面前 佛滅度。持法領法。於今未來。為最後座
X13n0287_p0662a20║   　首)鷄園。精舍名也。(〔中阿含云 〕佛滅度後。諸上德比丘。皆住 鷄園)。　([│/○]三正陳悟旨)。
X13n0287_p0662a21║   佛問比丘我初 稱解。如來印我。名阿若多。妙音密圓。
X13n0287_p0662a22║   我於音聲。得阿羅漢。
X13n0287_p0662a23║   　【疏】雖悟四諦。復了 音聲本常。微妙圓滿。未嘗生滅。
X13n0287_p0662a24║   　唯一 覺性。此則 了 音聲性空。唯如來藏。故云 妙音
X13n0287_p0662b01║   　密圓。此經所明圓通法門。唯取實證。則 不可約相。
X13n0287_p0662b02║   　而解。下文言二 十五 無學。皆言修 習。真實圓通。彼
X13n0287_p0662b03║   　等修 行。實無優 劣 。前 後差別 。故知此文。正是入 音
X13n0287_p0662b04║   　聲慧法門。了 聲實相也(〔釋要云 〕了 唯聲法門。離聲更無一 法。一 切法趣聲也
X13n0287_p0662b05║   　〔直解云 〕音即四諦法音。四諦麤淺。從此發真。故曰妙音)。　△〔宗鏡古釋〕憍陳
X13n0287_p0662b06║   　那因聲悟道。妙音密圓。若有能所。未得名密。悟四
X13n0287_p0662b07║   　諦理。惟能聞及所聞。皆是自心。心即是本覺光 明。
X13n0287_p0662b08║   　圓照法界。始覺智心。亦圓照法界。即是因聲得悟。
X13n0287_p0662b09║   　一 切眾生依此觀。亦是解脫。若聞聲可意不可意。
X13n0287_p0662b10║   　生憎愛。便 被聲縛。但 觀心海中。是聲出處。以 心海
X13n0287_p0662b11║   　元 無有相。心雖含聲。聲亦無相。無相。即於一 切音
X13n0287_p0662b12║   　中而得解脫(〔無盡云 〕三問解不。三答已解。佛以 解印。非音聲得道而何 )。　([│/○]三結詶所問)。
X13n0287_p0662b13║   佛問圓通。如我所證。音聲為上。
X13n0287_p0662b14║   　(〔溫陵云 〕二 十五 門。初 標音聲。以 此方教體故)。　(○〔法華文句云 〕長夜巨寢。無人能覺。日光 未出。明星前 現。憍
X13n0287_p0662b15║   　陳如初 得無生智。譬若明星在眾明之 始。一 切人智明。無如陳如。故名阿若。最先破暗。莫過明星。陳如亦
X13n0287_p0662b16║   　爾。一 切人暗滅。無前 陳如。故名阿若)。　([?(○/○)]二 優 波尼沙陀三)。　([│/○]一 值佛顯悟)。
X13n0287_p0662b17║   優 波尼沙陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我亦觀
X13n0287_p0662b18║   佛最初 成道。觀不淨相。生大厭離。悟諸色性。
X13n0287_p0662b19║   　【疏】亦云 優 波尼殺曇。此言近少。或云 塵性。謂微塵
X13n0287_p0662b20║   　是色之 近少分也。(〔清涼云 〕此不近少。謂少許相近。以 類之 分也。亦云 近對。或云 極
X13n0287_p0662b21║   　少。音義譯為塢波尼殺曇。鄔波。近。泥殺曇。少也)因觀不淨白骨微塵。故以
X13n0287_p0662b22║   　為名。由多貪欲。故作此觀以 為對治。復了 色塵本
X13n0287_p0662b23║   　如來藏。故云 悟諸色性(〔吳興云 〕不然。觀不淨相。正是小乘無漏行法。悟諸色
X13n0287_p0662b24║   　性。乃聲聞悟性念處。南岳云 。觀五 陰理性。是性念處)。　(△〔私謂〕優 波尼觀不淨相。作白骨微塵觀。因此觀。了
X13n0287_p0662c01║   　知色塵即如來藏。悟實相中道。岳師引次第禪門。九想對治。謂是小乘無漏行法。究竟成就九想。發真破
X13n0287_p0662c02║   　惑。不許是俱 羅漢。而但 許慧羅漢。則 泥而不通矣。龍樹釋論。釋初 品中。八 背捨九想諸聲聞法云 。以 是九
X13n0287_p0662c03║   　想披析。見是身相。貪嗔三毒薄故。一 切九十八 使山皆動 。九想雖是不淨觀。依是能成大事 。菩薩憐愍眾
X13n0287_p0662c04║   　生。知眾生三毒因緣。為著色眾生。說是青瘀想等。破除內外所著身相。是為菩薩行九想觀。涅槃聖行品。
X13n0287_p0662c05║   　菩薩如是。專念觀時。除去皮肉。唯觀白骨。章安云 。菩薩以 大涅槃心。修 業法。如浮囊白骨八 苦等觀。今云
X13n0287_p0662c06║   　觀不淨相。生大厭離。即同菩薩行。九想觀。非如聲聞。厭離求涅槃也。岳師局引禪門。故為刊正)。　([│/○]二 正陳
X13n0287_p0662c07║   　悟旨二 )。　([?(▽/○)]一 觀成得道)。
X13n0287_p0662c08║   以 從不淨。白骨微塵。歸於虗空。空色二 無。成無學道。
X13n0287_p0662c09║   　【疏】初 作不淨想。後入 骨鏁觀。皆為治貪。復因骨鏁。
X13n0287_p0662c10║   　入 析色明空。(〔禪波羅蜜云 〕不淨觀中。有三種善根發相不同。一 九想善根者。亦於欲界
X13n0287_p0662c11║   　未到 靜定。心中忽然見他男女。死屍[月*夆]脹驚悟自傷 。往昔惛定厭患。所受五 欲。永不親近。或見青瘀。血塗
X13n0287_p0662c12║   　膿爛。噉殘狼藉。白骨散壞等相。此為九想善根發相。二 明背捨善根發者。亦於此中。忽見內身不淨。[月*夆]脹
X13n0287_p0662c13║   　狼藉。或見自身白骨。從頭至足。節節相拄。乃至骨人。光 明昱耀。定心安隱。厭患五 欲。不著我人。此是背捨
X13n0287_p0662c14║   　善根發相。三明大不淨觀善根發者。云 云 )復因此空。見色實相。悟中道
X13n0287_p0662c15║   　理。色之 與空。唯一 實性。故云 空色二 無。(〔吳興云 〕修 對治法。成
X13n0287_p0662c16║   　就九想。發真破惑。即壞法羅漢也。備 如次第禪門)。　([?(▽/○)]二 重指釋成)。
X13n0287_p0662c17║   如來印我。名尼沙陀。塵色既盡。妙色密圓。我從色相。
X13n0287_p0662c18║   得阿羅漢。
X13n0287_p0662c19║   　【疏】從悟得名也。真善妙色。即畢竟空。相盡性顯。悟
X13n0287_p0662c20║   　如來藏。周徧法界。故曰密圓。成於無學(〔補遺云 〕先敘昔證。成
X13n0287_p0662c21║   　無學道。在小也。色塵既盡去。敘圓通)。　(△〔熏聞云 〕九想成時。得慧解脫。於諸色相。發明無漏。故曰妙色妙圓。
X13n0287_p0662c22║   　按岳師不許昔小今大。判 下諸聲聞。多是小乘觀。實有滅空之 義。諸菩薩所悟。亦應有歷別 圓融之 異。今
X13n0287_p0662c23║   　以 開顯為宗。槩從刊削 )。　([?(▽/○)]三結詶所問)。
X13n0287_p0662c24║   佛問圓通。如我所證。色因為上。
X13n0287_p0663a01║   　([?(○/○)]三香嚴童子三)。　([│/○]一 敘承尊教)。
X13n0287_p0663a02║   香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我聞如來。
X13n0287_p0663a03║   教我諦觀諸有為相。
X13n0287_p0663a04║   　【疏】觀香悟道。得童真位 。名為童子。(〔會玄記云 〕言童子。表初 入 佛法
X13n0287_p0663a05║   　故。亦顯非童真行。不能入 故。經中呼文殊善財等。諸大菩薩為童子者。即非稚齒)觀有為
X13n0287_p0663a06║   　相不的言香。如云 一 切有為法。如夢幻泡影等。
X13n0287_p0663a07║   　([│/○]二 依教修 觀三)。　([?(▽/○)]一 標觀境)。
X13n0287_p0663a08║   我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘。燒沈水香。香氣寂然。
X13n0287_p0663a09║   來入 鼻中。
X13n0287_p0663a10║   　【疏】我於向晦。宴然安息。在於清淨之 室。洗心之 處。
X13n0287_p0663a11║   　故名清齋。靜室聞香。是有為相。即所觀境也。
X13n0287_p0663a12║   　([?(▽/○)]二 正觀察二 )。　([?╳]一 觀行)。
X13n0287_p0663a13║   我觀此氣。非木非空。非烟非火。去無所著。來無所從。
X13n0287_p0663a14║   　【疏】木空烟火。以 理推窮。非香生處。既來無因。去復
X13n0287_p0663a15║   　何 往。以 何 為香。而馨我鼻。此則 觀察香無生也。
X13n0287_p0663a16║   　〔資中〕非木等者。觀性空也(〔熏聞云 〕言性空。必推四性。當以 木為自。烟
X13n0287_p0663a17║   　火為他。和合為共。空為無因。此似 衍門觀幻有即空之 相)。　([?╳]二 觀益)。
X13n0287_p0663a18║   由是意銷。發明無漏。如來印我。得香嚴號。
X13n0287_p0663a19║   　【疏】香既無生。復何 分別 。故云 意銷。分別 不有。能所
X13n0287_p0663a20║   　俱 亡。真覺不動 。湛然常徧。塵垢既銷。圓明妙淨。故
X13n0287_p0663a21║   　號香嚴(〔交光 云 〕發明無漏。達熾然香體。即如來藏心。香嚴以 妙香莊嚴法身也)。　([?(▽/○)]三重釋成)。
X13n0287_p0663a22║   塵氣倐滅。妙香密圓。我從香嚴。得阿羅漢。
X13n0287_p0663a23║   　【疏】相盡歸如。真香妙發。一 念不辨。即登無學(〔標指〕妙香
X13n0287_p0663a24║   　密圓者。性香清淨也)。　(△〔吳興云 〕前 云 香嚴童子。則 從菩薩受稱。今云 得阿羅漢葢敘往昔所證。如月光 童
X13n0287_p0663b01║   　子。初 得小果。復於佛所。得童真名。預菩薩會)。　([│/○]三結酬所問)。
X13n0287_p0663b02║   佛問圓通。如我所證。香嚴為上。
X13n0287_p0663b03║   　([?(○/○)]四藥王藥上三)。　([│/○]一 敘宿因)。
X13n0287_p0663b04║   藥王藥上二 法王子。并在會中。五 百梵天。即從座起。
X13n0287_p0663b05║   頂禮佛足。而白佛言。我無量劫 。為世 良毉。口中嘗此
X13n0287_p0663b06║   娑婆世 界。草木金石。名數凡有十萬八 千。如是悉知
X13n0287_p0663b07║   苦酢醎淡甘辛等味。并諸和合俱 生變異。是冷是熱。
X13n0287_p0663b08║   有毒無毒。悉能徧知。
X13n0287_p0663b09║   　【疏】堪任補處。紹繼佛種。令不斷故。名法王子。五 百
X13n0287_p0663b10║   　梵天。是彼徒屬。未詳緣起。敘昔為毉。能療眾疾。嘗
X13n0287_p0663b11║   　藥知味。分別 性用。對治不差。昔既妙辯味塵。今亦
X13n0287_p0663b12║   　因此發悟。　(○〔引證〕〔觀藥王經云 〕過去有佛。號琉璃光 。有比丘名曰藏。宣布正法。有長者名
X13n0287_p0663b13║   　星宿光 。聞說法故。將呵黎勒 諸藥。奉日藏大眾。願我未來。能治眾生身心兩病。舉世 歡喜。立名藥王。弟名
X13n0287_p0663b14║   　電光 明。以 醍醐上妙之 藥供 養。立名藥上)。　(△〔悲華云 〕願賢劫 一 千佛已。我皆供 養。諸佛入 滅。我皆起塔。劫
X13n0287_p0663b15║   　盡苦世 。我皆救護。刀 兵 疾疫。作大毉王。然後作佛。寶藏佛言。今日字汝。為大淨藥王。在後作佛。即樓至如
X13n0287_p0663b16║   　來)。　(△〔十二 門論云 〕大乘者。普賢文殊大人之 所乘也。藥王以 苦行乘乘。觀音以 三昧乘乘。佛囑累已。大事
X13n0287_p0663b17║   　功 畢。故為乘乘之 人)。　([│/○]二 獲現悟二 )。　([?(▽/○)]一 正陳悟旨)。
X13n0287_p0663b18║   承事 如來。了 知味性。非空非有。非即身心。非離身心。
X13n0287_p0663b19║   分別 味因。從是開悟。
X13n0287_p0663b20║   　【疏】觀味之 因。從何 而有。空有身心。若即若離。俱 無
X13n0287_p0663b21║   　生處。了 知。即觀察也。無生處故。塵味寂然。分別 即
X13n0287_p0663b22║   　息。能所亡泯。二 俱 絕朕。唯是一 味清淨寶覺。故云
X13n0287_p0663b23║   　從是開悟。即證無生忍也(〔吳興云 〕由事 佛故。必聞正法。即於味性。了 生無
X13n0287_p0663b24║   　生。空有。味塵也。身心。舌識也。以 味從合中知。故相對言之 。味非空故。非離身心。味非有故。非即身心。中道
X13n0287_p0663c01║   　之 性。於是乎顯)。　(△〔溫陵云 〕分別 味因。謂了 知味性。發明非空離即之 圓因。乃指圓通本根。非謂因之 悟入
X13n0287_p0663c02║   　也。色因水因等同此)。　([?(▽/○)]二 蒙印獲益)。
X13n0287_p0663c03║   蒙佛如來。印我昆季。藥王藥上。二 菩薩名。今於會中。
X13n0287_p0663c04║   為法王子。因味覺明。登位 菩薩。
X13n0287_p0663c05║   　【疏】發覺明悟。由了 藥味。故印此人。藥王藥上。
X13n0287_p0663c06║   　([│/○]三結酬所問)。
X13n0287_p0663c07║   佛問圓通。如我所證。味因為上。
X13n0287_p0663c08║   　([?(○/○)]五 跋陀婆羅三)。　([│/○]一 遇佛開悟)。
X13n0287_p0663c09║   跋陀婆羅。并其同伴 。十六 開士。即從座起。頂禮佛足。
X13n0287_p0663c10║   而白佛言。我等先於威音王佛。聞法出家。於浴僧 時。
X13n0287_p0663c11║   隨例 入 室。忽悟水因。
X13n0287_p0663c12║   　【疏】跋陀婆羅。云 賢護。(大論翻為善守。思益云 。若眾生聞名。畢竟得三菩提。故云
X13n0287_p0663c13║   　善守。孤山云 。此云 賢守。自守護賢德。復守護眾生。或云 賢首。以 位 居等覺。眾賢之 首。亦名跋陀和。此云 善
X13n0287_p0663c14║   　護。善即賢也。王城在家菩薩。言開士者。菩提薩埵。無正名譯。安師云 。開士始士。荊溪云 。心初 開故。始發心
X13n0287_p0663c15║   　故。淨名疏云 。古本翻為高士)准法華說。威音王佛。有二 萬億 。相
X13n0287_p0663c16║   　繼出世 。此人初 佛。像 法之 中。為上慢者。毀常不輕。
X13n0287_p0663c17║   　由是墮獄。經於千劫 。罪畢得出。值後威音。出家獲
X13n0287_p0663c18║   　悟。(資中文)隨例 入 俗 。觀此水性。了 不可得。不從因生。
X13n0287_p0663c19║   　故悟水因。
X13n0287_p0663c20║   　([│/○]二 正陳悟旨二 )。　([?(▽/○)]一 敘悟獲益)。
X13n0287_p0663c21║   既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所有。宿習無妄。
X13n0287_p0663c22║   乃至今時。從佛出家。令得無學。
X13n0287_p0663c23║   　【疏】塵無自性。纔生即滅。體是幻有。性相本空。水無
X13n0287_p0663c24║   　所因。安然不動 。三俱 無得。孰為浴事 。無始妄習。頓
X13n0287_p0664a01║   　然銷落。乃至今時。得成無學(〔吳興云 〕水因所觸之 因也。塵體。能觸之 緣
X13n0287_p0664a02║   　也。塵既無染。體亦常淨。能所如幻。二 邊俱 空。中問覺觸之 心。安然契性矣)。　(△〔雲棲云 〕謂水洗塵。塵無自體。
X13n0287_p0664a03║   　冷煖澀滑。何 塵被洗。謂水洗體。體屬四大。地水火風。何 體被洗。外塵內體。內外俱 亡。安有中間。為水洗者。
X13n0287_p0664a04║   　從此悟入 。相盡性現。本如來藏。斯為妙觸也)。　(○〔釋文〕宿習無妄。依長水本釋云 。謂宿劫 妄習。如增上慢。毀
X13n0287_p0664a05║   　常不輕是也。他本宋雕者。並 作宿習無忘。謂宿命智無忘失。故云 乃至今時。語意相應。二 本皆通)。　([?(▽/○)]二 重
X13n0287_p0664a06║   　指釋成)。
X13n0287_p0664a07║   彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明。成佛子住 。
X13n0287_p0664a08║   　【疏】由斯觀察。塵觸既盡。妙觸現前 。得無生忍。名佛
X13n0287_p0664a09║   　子住 。以 善能守護。令妄不起。令覺不動 。名跋陀婆
X13n0287_p0664a10║   　羅(〔標指〕觸具 三和。今翻為三德秘藏。故名為妙)。　([│/○]三結詶所問)。
X13n0287_p0664a11║   佛問圓通。如我所證。觸因為上。
X13n0287_p0664a12║   　【疏】因觸悟道。故云 觸因。
X13n0287_p0664a13║   　([?(○/○)]六 迦葉三)。　([│/○]一 敘遇勝緣三)。　([?(▽/○)]一 佛在依學)。
X13n0287_p0664a14║   摩訶迦葉。及紫金光 比丘尼等。即從座起。頂禮佛足。
X13n0287_p0664a15║   而白佛言。我於往劫 。於此界中。有佛出世 。名日月燈。
X13n0287_p0664a16║   我得親近。聞法修 學。
X13n0287_p0664a17║   　【疏】摩訶迦葉。云 大飲光 氏。名畢鉢羅。頭陀上行。眾
X13n0287_p0664a18║   　推無上。紫金光 尼。在家時婦。緣起如常。日月燈所。
X13n0287_p0664a19║   　便 得親近。聞法修 行(〔法華文句云 〕此翻大龜氏。或翻光 波。亦言飲光 。迦葉身光 。
X13n0287_p0664a20║   　能映物故。名畢鉢羅。是母禱樹得故。增一 云 。婦名婆陀。其家千倍。勝缾沙王。付法藏言。毗婆尸佛滅後。塔
X13n0287_p0664a21║   　像 金色缺壞。時有貧女。丐 得金珠。倩匠為薄。金師歡喜。治瑩佛畢。立誓為夫婦。九十一 劫 。人中天上。身恒
X13n0287_p0664a22║   　金色。心恒受樂。又經云 。身有三十相。剡 浮那陀金。在濁水底。光 徹水上。迦葉身光 。勝於此金。身光 照一 由
X13n0287_p0664a23║   　旬。故諸天請結集時讚言。其形譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。捨此家業。又納金色婦。迭臥無欲。捨而出
X13n0287_p0664a24║   　家。身披無價 寶衣。截為僧 伽 棃四疊。奉佛為座。如是三捨。世 無倫匹。佛弟多名迦葉。如十力 三迦葉等。皆
X13n0287_p0664b01║   　是大人。於諸同名中最長。增一 阿含。佛法中行十二 頭陀。難行苦行。大迦葉第一 。故標大迦葉也)。　([?(▽/○)]二 滅
X13n0287_p0664b02║   　後遵承)。
X13n0287_p0664b03║   佛滅後度。供 養舍利 。然燈續明。以 紫光 金。塗佛形像 。
X13n0287_p0664b04║   　【疏】室利 羅。云 如來體骨。(或云 設利 羅。此云 骨身。亦云 靈骨。通名舍利 。光 明云 。
X13n0287_p0664b05║   　此舍利 者。是戒定慧之 所熏修 。最上福田)然燈塗金。皆是身金光 耀之
X13n0287_p0664b06║   　因。累劫 皆爾。非止一 佛。故得然也。
X13n0287_p0664b07║   　([?(▽/○)]三由因感果)。
X13n0287_p0664b08║   自爾已來。世 世 生生。身常圓滿。紫金光 聚。此紫金光
X13n0287_p0664b09║   比丘尼等。即我眷屬。同時發心。
X13n0287_p0664b10║   　([│/○]二 正陳悟旨二 )。　([?(▽/○)]一 陳觀行)。
X13n0287_p0664b11║   我觀世 間。六 塵變壞。唯以 空寂。修 於滅盡。身心乃能
X13n0287_p0664b12║   度百千劫 。猶如彈指。
X13n0287_p0664b13║   　【疏】六 塵生滅。是意家境。今觀此法。本自不生。今則
X13n0287_p0664b14║   　不滅。以 心生故種種法生。心滅故種種法滅。心不
X13n0287_p0664b15║   　見心。無相可得。能所都寂。法性現前 。身之 與心。本
X13n0287_p0664b16║   　來不動 。故令能度多劫 如彈指也(〔孤山云 〕修 於滅盡。即九次第中。
X13n0287_p0664b17║   　滅受想定也。今於鷄足山。尚入 此定。以 待彌勒 )。　(△〔講錄云 〕此觀六 塵。正觀在法塵。由法塵乃前 五 塵落謝
X13n0287_p0664b18║   　影子。故兼 言之 。法塵託意識。暫現即過。剎那生滅。厭此變壞。加 修 空觀。入 滅盡定。此定能斷意根。空法塵。
X13n0287_p0664b19║   　定深想滅。故能度多劫 。如彈指頃)。　([?(▽/○)]二 重釋成)。
X13n0287_p0664b20║   我以 空法。成阿羅漢。世 尊說我。頭陀為最。妙法開明。
X13n0287_p0664b21║   銷滅諸漏。
X13n0287_p0664b22║   　【疏】塵法既空。妙法宣現。故獲無漏。成無學果。　(○〔法華文
X13n0287_p0664b23║   　句〕初 從佛聞增上戒定慧。即得無漏。受乞食法。行十二 頭陀。逾老不捨。後時佛語。汝年高可捨乞食。歸眾
X13n0287_p0664b24║   　受食。可捨麤重糞埽衣。受壞色居士輕衣。迦葉白佛。佛不出世 。我當為辟支佛。終身行頭陀。我今不敢放
X13n0287_p0664c01║   　所習。更學餘者。又為當來世 作明。未來世 言。上座迦葉。為佛所嘆。我亦當學難行苦行。佛言善哉。頭陀既
X13n0287_p0664c02║   　久 。鬚髮長。衣服獘。來詣佛所。比丘起慢。佛命就佛半座共坐。迦葉能負荷佛法。至未來佛。付法傳衣。然後
X13n0287_p0664c03║   　入 滅。迦葉將隱。密上天禮佛髮。為諸天說法乃去。頭陀者。約教名抖擻抖擻。十二 種過。義通四教也)。　([│/○]三
X13n0287_p0664c04║   　結酬所問)。
X13n0287_p0664c05║   佛問圓通。如我所證。法因為上。
X13n0287_p0664c06║   　(已上六 人依塵開悟)。　([○@卍]二 旋根歸性證五 )。　([?(○/○)]一 阿那律三)。　([│/○]一 敘悟因由)。
X13n0287_p0664c07║   阿那律陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 出家。
X13n0287_p0664c08║   常樂睡眠。如來訶我。為畜生類。我聞佛訶。啼泣自責。
X13n0287_p0664c09║   七日不眠。失其雙目。世 尊示我。樂見照明。金剛 三昧。
X13n0287_p0664c10║   　【疏】或阿泥樓豆。或阿[少/兔 ]樓駄。皆梵音小轉。此云 無
X13n0287_p0664c11║   　滅。或云 如意。(此翻無貧。亦如意。亦無獦。名也)是佛堂弟。白飯之 子。
X13n0287_p0664c12║   　(〔法華文句〕師子頰生三飯。斛飯二 子。長摩訶男。季阿那律。淨飯王之 姪兒。斛飯王之 次子。世 尊之 堂弟。阿
X13n0287_p0664c13║   　難之 從兄 。羅云 之 叔。非聊爾人也)多樂睡眠。如來訶云 。咄咄胡為
X13n0287_p0664c14║   　睡。螄螺蚌蛤類。一 睡一 千年。不聞佛名字。常言半
X13n0287_p0664c15║   　頭天眼。今言金剛 三昧。此顯實證。與昔不同。當以
X13n0287_p0664c16║   　意得(〔孤山云 〕此經開顯。故約內悶以 談。昔引物機乃約現小而說)。　(△〔淨名疏云 〕作意境界。憶數
X13n0287_p0664c17║   　對阿那律。因其失眼。佛令起此數。修 天眼入 道。故聲聞中。天眼第一 。夫修 天眼。必須住 心緣境。取日月星
X13n0287_p0664c18║   　光 相而修 。發天眼通也〔文句云 〕憶數對阿那律。憶動 發取境。修 天眼。易三摩提。那律精進。七日七夜。眼睫
X13n0287_p0664c19║   　不交。眼是眠食。即七日不眠。眼則 喪睛。失肉眼已。佛令求天眼。繫念在緣。四大淨色。半頭而發。徹障內外。
X13n0287_p0664c20║   　明闇悉覩)。　(△〔直解云 〕天台言。繫念在緣。經文標三昧名。正繫念在緣之 義。眼失見故。最初 作想。樂見障外
X13n0287_p0664c21║   　之 色。則 繫外緣而樂見也。照明屬智。發智樂見。而照明故。定力 現前 。自然開明。發本心光 。照破色相。譬如
X13n0287_p0664c22║   　破惑。發本真見故。稱金剛 。此定斷一 切結。如金剛 能斷一 切故)。　(△〔吳興云 〕非謂金剛 唯喻大定。地論云 。二
X13n0287_p0664c23║   　乘得金剛 喻定。如阿難入 電光 三昧。此喻小乘無漏之 智耳〔私謂〕岳師抑金剛 三昧為小。如阿難求盡殘
X13n0287_p0664c24║   　漏。廓然得悟。如電光 出。如是入 金剛 定。斷最後思惑。作大阿羅漢。恐未應判 居小乘也。淨覺於圓通一 門
X13n0287_p0665a01║   　每多諍論。故委辨之 )。　([│/○]二 正陳悟旨)。
X13n0287_p0665a02║   我不因眼。觀見十方。精真洞然。如觀掌果。如來印我。
X13n0287_p0665a03║   成阿羅漢。
X13n0287_p0665a04║   　【疏】金剛 三昧。所發之 用。同佛見用。故云 精真洞然。
X13n0287_p0665a05║   　見十方也。　(○〔淨名經云 〕阿那律答梵王。吾見此釋迦牟尼佛土。三千大千世 界。如觀掌中
X13n0287_p0665a06║   　菴摩勒 果)。　(△〔智論云 〕阿泥盧豆。色界四大造色。半頭清淨。是天眼。佛天眼。四大造色。徧頭清淨。是為差別 )。
X13n0287_p0665a07║   　(△〔法苑珠林云 〕依如來教。修 得天眼。重復思惟。便 得羅漢。凡得羅漢。皆有三眼。（肉眼天眼慧眼）三眼視者。
X13n0287_p0665a08║   　恐肉眼亂 天眼。爭功 精麤。以 雜眼故。專用天眼。觀大千界。精麤悉覩。故言天眼第一 )。　(△〔翻譯集云 〕淨名疏。
X13n0287_p0665a09║   　引首楞嚴半頭天眼。神悟云 。齊眉上半。如琉璃明徹。此違首楞明前 不明後。南屏云 。前 之 半頭。見大千界。
X13n0287_p0665a10║   　但 見於前 。不見於後。則 違淨名疏。那律修 得四大清淨造色。半頭天眼。從頭上半。皆是見色。今約而通之 。
X13n0287_p0665a11║   　淨名疏以 頭上為半者。乃示天眼之 體也。天眼以 報得者。在肉眼中。以 修 得者。在肉眼外。既在眼外。則 發
X13n0287_p0665a12║   　半頭之 色。雖半頭淨。及其視物。但 見前 矣。所以 首楞約用說焉。然聲聞所發。天眼半頭。與佛全 頭。優 劣 碩
X13n0287_p0665a13║   　異。佛能見一 切佛土。那律但 見大千。二 乘雖有天眼。作意欲見千界。乃至大千。淨名云 。佛得真天眼。常住
X13n0287_p0665a14║   　三昧。不以 二 相見諸國土。又肇公 云 。二 乘在定則 見。不在定則 不見。如來未甞不定。未甞不見。故常在三
X13n0287_p0665a15║   　昧也。荊溪云 。若約那律。失眼出觀。但 同世 人。壞眼不見。（那律有倩諸比丘縫三衣緣）若那律天眼。與大梵
X13n0287_p0665a16║   　王有四異。一 報修 異。如上說。二 總別 異。淨名疏云 。梵王是總相見。見不分明。那律及諸羅漢。皆別 相見。見
X13n0287_p0665a17║   　則 了 了 。三自他異。梵王報得。於自住 處見。餘方不見。那律以 修 根本得。五 種四禪。八 色清淨。發真天眼。隨
X13n0287_p0665a18║   　所至處。皆見三千。四通明異。梵王天眼。是通非明。羅漢天眼。是通是明)。　([│/○]三結酬所問)。
X13n0287_p0665a19║   佛問圓通。如我所證。旋見循元 。斯為第一 。
X13n0287_p0665a20║   　【疏】旋其妄見。循彼真元 。塵見既銷。精真洞發。一 切
X13n0287_p0665a21║   　無礙。豈止障外細色而已(〔補遺云 〕旋根本之 妄見。循藏性之 真元 。圓通之
X13n0287_p0665a22║   　要也)。　([?(○/○)]二 周利 槃特三)。　([│/○]一 敘其因由)。
X13n0287_p0665a23║   周利 槃特迦。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我闕誦
X13n0287_p0665a24║   持。無多聞性。最初 值佛。聞法出家。憶持如來。一 句伽
X13n0287_p0665b01║   陀。於一 百日。得前 遺後。得後遺前 。佛愍我愚。教我安
X13n0287_p0665b02║   居。調出入 息。
X13n0287_p0665b03║   　【疏】周利 槃特伽 。云 蛇奴。於路所生。或云 繼道。(翻譯引佛
X13n0287_p0665b04║   　本行經。長者之 女。隨夫他國。二 度產子於路。大即周陀。或云 周利 。此云 大路邊生。小即莎伽 陀。或云 槃陀
X13n0287_p0665b05║   　伽 。此云 小路邊生。又翻繼道。以 其弟生。繼於路邊。故准此。則 槃特伽 乃周利 之 弟。增一 阿含。朱利 槃兄 曰。
X13n0287_p0665b06║   　汝不能持誦。還作白衣。槃特詣祇桓門泣淚。知槃特有兄 也)性多愚鈍。過去為
X13n0287_p0665b07║   　大法師。善解經論。有徒五 百。祕恡佛法。不肯教人。
X13n0287_p0665b08║   　後生暗鈍。(〔寶積曰〕悋惜法故。得不聞障報。依不聞故。得愚痴報〔手鑑云 〕成論。慳有五 種。五
X13n0287_p0665b09║   　曰法慳。法慳有七報。後生暗鈍。法慳之 餘報也)以 宿善故。遇佛出家。五 百
X13n0287_p0665b10║   　比丘。同教一 偈。經九十日。不得成就。為治散亂 。教
X13n0287_p0665b11║   　數息也。(〔法句經云 〕槃特出家。稟性暗塞。佛令五 百羅漢。日日教之 。三年之 中。不得一 偈〔譬喻
X13n0287_p0665b12║   　經云 〕持繩至後園樹下。欲自絞死。佛化樹神呵曰。迦葉佛時。卿作三藏沙門。有五 百弟子。悋惜經義。世 世
X13n0287_p0665b13║   　所生。諸根暗鈍。但 當自責。何 為自殘。世 尊即現光 像 。為說妙偈。思惟偈義。即入 定意。尋在佛前 。得羅漢道。
X13n0287_p0665b14║   　自識宿命。無數世 事 。三藏眾經。即貰在心)。　(△〔增一 云 〕佛語槃特。勿 怖我。成無上覺。不由汝兄 。手牽詣淨室。
X13n0287_p0665b15║   　教執埽箒。令誦。誦埽忘箒。誦箒忘埽。經數日。埽箒更名除垢。槃特思念。灰土瓦石若除。即清淨也。結縛是
X13n0287_p0665b16║   　垢。智慧是除。我今以 智慧。埽除結縛也〔功 德論云 〕繫心拭屣物。中念憶禪定。除心垢法。乃得羅漢。如此矇
X13n0287_p0665b17║   　矇。尚得聖道。何 況利 人)。　([│/○]二 正陳悟旨)。
X13n0287_p0665b18║   我時觀息。微細窮盡。生住 異滅。諸行剎那。其心豁然。
X13n0287_p0665b19║   得大無礙。乃至漏盡。成阿羅漢。住 佛座下。印成無學。
X13n0287_p0665b20║   　【疏】初 觀息風。念念生滅。微細窮盡。生滅無從。息風
X13n0287_p0665b21║   　既空。心亡分別 。豁然大悟。一 切無礙。此則 豈唯對
X13n0287_p0665b22║   　治散亂 。亦乃見息實相矣(〔溫陵云 〕佛令數息攝心。因而了 悟生住 異滅。諸
X13n0287_p0665b23║   　行無常。故返生滅息。循無生而得圓證)。　(△〔殷氏邁曰〕華嚴論謂剎那是極短促 。念慮不及之 際。一 念具 九
X13n0287_p0665b24║   　十九剎那。一 剎那具 九十九生滅。推窮了 悟。一 息之 外。別 無一 息可得。此所以 塵銷覺淨。豁然得大無礙
X13n0287_p0665c01║   　也)。　(△〔孤山云 〕此似 於數息中。修 六 妙門觀〔圓覺疏云 〕修 出入 息。有六 妙門。一 數。二 隨。三止。四觀。五 還。六 淨。
X13n0287_p0665c02║   　〔鈔云 〕修 出入 息。非唯繫心不散。抑亦易悟無常。万物皆由此息而有。今覺此氣息。都無根源。易悟諸法空
X13n0287_p0665c03║   　故。瑞應經說。世 尊初 詣道樹。加 趺坐草。欲習佛法。內思安那般那。（此云 出息入 息）一 數二 隨。乃至六 淨。万
X13n0287_p0665c04║   　行開發。降魔成道)。　([│/○]三結酬所問)。
X13n0287_p0665c05║   佛問圓通。如我所證。返息循空。斯為第一 。
X13n0287_p0665c06║   　【疏】返生滅息。循無生空。從息發明。斯為無上。　(○〔刪修 〕張
X13n0287_p0665c07║   　無盡海眼經。依阿含大論。佛愍槃特。教以 守口攝意身莫犯。如是行者得度世 。槃特誦偈上口。佛為解說。
X13n0287_p0665c08║   　[火*霍]然心開。得羅漢道。增一 及法句經。亦不云 調息。今刪廿六 字。添二 十字。庶與經論無違。又二 十五 門闕
X13n0287_p0665c09║   　思而剩鼻。減息入 思。觀門具 足。下文文殊偈。亦修 三句。惠印云 。經論不言調息。恐是譯有詳略。無盡刪修
X13n0287_p0665c10║   　足十八 界。減息入 思。恐非經意〔私謂〕無盡刪修 。敢於變亂 經文。改竄偈頌。非聖用罔。莫此為甚。印師尊奉
X13n0287_p0665c11║   　海眼。繆謂面決金顏。今於此文。未免退有後言。則 予亦可以 無譏矣)。　([?(○/○)]三憍梵鉢提三)。　([│/○]一 敘悟因由)。
X13n0287_p0665c12║   憍梵鉢提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我有口業。
X13n0287_p0665c13║   於過去劫 。輕弄沙門。世 世 生生。有牛呞(呞音詩)病。如來
X13n0287_p0665c14║   示我。一 味清淨。心地法門。我得滅心。入 三摩地。
X13n0287_p0665c15║   　【疏】亦云 笈房鉢底。此云 牛呞。牛凡不食。亦事 虗哨。
X13n0287_p0665c16║   　此人口相。如牛之 哨也。大論出緣。與經有異。(〔法華文句〕
X13n0287_p0665c17║   　此翻牛呞。無量壽翻牛王。增一 云 牛跡。昔五 百歲。曾為牛王。牛若食後。恒事 虗哨。餘報未夷。唼唼常嚼。時
X13n0287_p0665c18║   　人稱為牛呞。（呞爾雅作齡郭璞云 食之 已久 復嚼出之 ）〔功 德論云 〕牛脚比丘。以 二 事 不得居世 間。此比丘
X13n0287_p0665c19║   　却似 牛甲。食飽則 哨。若外道見。生誹謗心。佛遣上天。在善法講堂坐禪)教觀舌根。嘗
X13n0287_p0665c20║   　味得道。當得心地。一 味法門。了 味之 知。從此永滅。
X13n0287_p0665c21║   　故云 滅心。入 三摩地(〔孤山云 〕了 味無味。名為一 昧。雖舉味塵。葢顯於舌。故下即
X13n0287_p0665c22║   　云 。觀味之 知。能知乃舌耳)。　(△〔論補云 〕此聖者有牛呞病。異舌知味。故如來示以 一 味清淨法門。令於舌本。
X13n0287_p0665c23║   　觀味旋知。自爾緣慮心滅。入 於正定。大論云 。如來教觀舌根。甞味入 道。當得心地一 味法門。則 知此經所
X13n0287_p0665c24║   　敘教緣。有所略也。按教觀舌根。義本大論。張無盡漫以 靜觀心地。料揀古釋。不應理)。　([│/○]二 正陳悟旨二 )。
X13n0287_p0666a01║   　([?(▽/○)]一 敘觀行)。
X13n0287_p0666a02║   觀味之 知。非體非物。應念得超。世 間諸漏。
X13n0287_p0666a03║   　【疏】觀此嘗味之 根。不自體生。不他物生。各猶無生。
X13n0287_p0666a04║   　共豈能有。緣中不得。非緣亦無。了 味之 知。竟從何
X13n0287_p0666a05║   　有。一 根既爾。諸根亦然。由是應念。得超諸漏(〔孤山云 〕非
X13n0287_p0666a06║   　體。舌也。非物。味也)。　([?(▽/○)]二 敘觀益)。
X13n0287_p0666a07║   內脫身心。外遺世 界。遠離三有。如鳥出籠。離垢銷塵。
X13n0287_p0666a08║   法眼清淨。如來親印。登無學位 。
X13n0287_p0666a09║   　【疏】根復故內脫。塵銷故外遣內外既亡。孰為三有。
X13n0287_p0666a10║   　想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。得無生忍。故云 法
X13n0287_p0666a11║   　眼清淨(〔論補云 〕反觀舌味之 知。非覺非物。則 精真現前 。如是世 間諸漏。應念超越。得意生身。
X13n0287_p0666a12║   　如鳥出籠。飛騰自在)。　([│/○]三結酬所問)。
X13n0287_p0666a13║   佛問圓通。如我所證。還味旋知。斯為第一 。
X13n0287_p0666a14║   　【疏】旋妄根塵。歸真實相。心地法門。一 時開顯。此為
X13n0287_p0666a15║   　第一 。
X13n0287_p0666a16║   　([?(○/○)]四畢陵伽 婆蹉三)。　([│/○]一 敘悟因由)。
X13n0287_p0666a17║   畢陵伽 娑蹉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 發
X13n0287_p0666a18║   心。從佛入 道。數聞如來。說諸世 間。不可樂事 。乞食城
X13n0287_p0666a19║   中。心思法門。不覺路中。毒刺傷 足。舉身疼痛。
X13n0287_p0666a20║   　【疏】此云 餘習。呼恒河神為小婢。非是故心。由過去
X13n0287_p0666a21║   　為婆羅門。我慢餘習耳。(〔智論云 〕長老畢陵伽 婆蹉。常患眼痛。是人乞食。常渡
X13n0287_p0666a22║   　恒河水。到 水邊彈指咄言。小婢。住 莫流水。即兩斷而過。恒神訴佛。佛令懺謝。合掌。語恒神言。小婢莫惱。今
X13n0287_p0666a23║   　懺謝汝。大眾笑之 。云 何 懺謝。而復罵耶。佛語恒神。當知非惡。此人五 百世 生婆羅門家。常自憍貴。本習如
X13n0287_p0666a24║   　此〔增一 云 〕樹下苦坐。不避風雨。婆蹉比丘第一 )最初 入 道。聞佛所說世 間
X13n0287_p0666b01║   　苦空。無常不淨。都不可樂。因行乞食。思入 此觀。忽
X13n0287_p0666b02║   　遇苦緣。故云 疼痛(〔標指〕此觀身根入 道。如來令觀一 切有為法。皆如幻故)。　(△〔溫陵
X13n0287_p0666b03║   　云 〕思觀不可樂法。而觸不可樂事 〔淨名經〕迦旃廷白佛。憶念昔者。為諸比丘。略說法要。謂無常義。苦義。空
X13n0287_p0666b04║   　義。無我義。寂滅義)。　([│/○]二 正陳悟旨二 )。　([?(▽/○)]一 敘觀行)。
X13n0287_p0666b05║   我念有知。知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心。無痛痛覺。
X13n0287_p0666b06║   我又思惟。如是一 身。寧有雙覺。
X13n0287_p0666b07║   　【疏】念。觀也。知。覺也。因痛起觀。觀我此身。有於知覺。
X13n0287_p0666b08║   　覺此深痛。然雖起觀。觀覺及痛。(〔釋要云 〕雖覺覺痛者。雖覺。即能觀也。
X13n0287_p0666b09║   　雖觀能覺知。所覺痛也)覺清淨心。無痛無覺。(覺清淨心者。覺亦觀也。無痛痛
X13n0287_p0666b10║   　覺者。無所覺痛。及能覺痛之 覺也)以 根塵念慮。妄身中有。真淨心
X13n0287_p0666b11║   　無。又更觀察。覺痛之 心。淨心之 覺。即成二 覺。從何
X13n0287_p0666b12║   　而有。一 身二 覺。應成兩佛。(雙覺者。兩觀也。即能觀觀慧也)故知此
X13n0287_p0666b13║   　覺。皆屬虗幻。清淨心中。一 無所有(〔溫陵云 〕我念有知。知此深痛者。
X13n0287_p0666b14║   　以 因而正觀。為有知心。知此深痛也)。　([?(▽/○)]二 明得悟)。
X13n0287_p0666b15║   攝念未久 。身心忽空。三七日中。諸漏虗盡。成阿羅漢。
X13n0287_p0666b16║   得親印記。發明無學。
X13n0287_p0666b17║   　【疏】有所得心。一 念不起。名之 為攝。當爾之 際。能覺
X13n0287_p0666b18║   　所覺。能觀所觀。一 時俱 寂。無分別 智。即得現前 。證
X13n0287_p0666b19║   　無生忍。故云 身心忽空(〔標指〕諸漏虗盡者。欲有無明。三漏頓除也)。　([│/○]二 結酬
X13n0287_p0666b20║   　所問)。
X13n0287_p0666b21║   佛問圓通。如我所證。純覺遺身。斯為第一 。
X13n0287_p0666b22║   　【疏】能觀所觀。能痛所痛。寂無一 法。故云 純覺遺身
X13n0287_p0666b23║   　(〔論補云 〕身心既空。純覺之 現前 。所知之 性身遺忘矣)。　([?(○/○)]五 須菩提三)。　([│/○]一 敘宿悟)。
X13n0287_p0666b24║   須菩提即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫 來。心
X13n0287_p0666c01║   得無礙。自憶受生。如恒河沙。初 在母胎。即知空寂。
X13n0287_p0666c02║   　【疏】須菩提。云 空生。亦善現等。以 生時現空。心達於
X13n0287_p0666c03║   　空。常行空行。故以 為名。既云 曠劫 。如恒河沙。便 知
X13n0287_p0666c04║   　空寂。豈止今日。方始證得(〔智論云 〕須菩提於弟子中。得無諍三昧第一 。好
X13n0287_p0666c05║   　行空三昧。於石窟中住 。自思惟。佛從忉利 天下。四眾莊嚴。佛常說。若人以 智慧眼觀佛身。則 為見佛中最。
X13n0287_p0666c06║   　今此大眾。勢 不久 停 。磨滅之 法。皆歸無常。因此無常。觀之 初 門。悉知諸法。空無有實。作是觀時。即得道證。
X13n0287_p0666c07║   　佛告蓮華色比丘尼。非汝初 禮。須菩提最初 禮我。所以 者何 。須菩提觀諸法空。是即見佛法身。得真供 養。
X13n0287_p0666c08║   　以 是故。須菩提常行空三昧。與般若波羅蜜相應。又常行無諍三昧。與菩薩同事 。巧便 樂說一 種空相法
X13n0287_p0666c09║   　門。須菩提常行樂空。故能巧說空)。　([│/○]二 明悟旨二 )。　([?(▽/○)]一 悟但 空)。
X13n0287_p0666c10║   如是乃至。十方成空。亦令眾生。證得空性。
X13n0287_p0666c11║   　【疏】以 修 空觀。了 心空寂。一 切依正。自他染淨。乃至
X13n0287_p0666c12║   　十方。由心變者。悉皆成空。自行既爾。亦令他人證
X13n0287_p0666c13║   　得空性。此一 向空。未能具 法。故云 但 空。
X13n0287_p0666c14║   　([?(▽/○)]二 悟中空)。
X13n0287_p0666c15║   蒙如來發。性覺真空。空性圓明。從阿羅漢。頓入 如來。
X13n0287_p0666c16║   寶明空海。印成無學。解脫性空。我為無上。
X13n0287_p0666c17║   　【疏】性覺真空。即中道理。以 空是如來藏故。滿足周
X13n0287_p0666c18║   　徧。具 一 切法。光 明徧照。法界性故。如摩尼寶。隨意
X13n0287_p0666c19║   　出生。如大溟渤。深廣含攝。平等性智。通解照了 。境
X13n0287_p0666c20║   　智一 如。名佛知見。雖證於空。不為空縛。故云 解脫
X13n0287_p0666c21║   　(〔溫陵云 〕二 乘證空。於性覺真空。猶未圓明。迄今發明頓入 寶明妙性真空之 海。離二 乘見。入 佛知見)。　([│/○]三
X13n0287_p0666c22║   　結答所問)。
X13n0287_p0666c23║   佛問圓通。如我所證。諸相入 非。非所非盡。旋法歸無。
X13n0287_p0666c24║   斯為第一 。
X13n0287_p0667a01║   　〔資中〕初 以 單空。空於諸相。故云 諸相入 非。次以
X13n0287_p0667a02║   　重空。空於空相。故云 非所非盡。無亦盡也。(疏文同)。　(△〔合解
X13n0287_p0667a03║   　云 〕此云 旋法。單結意根。乃意根之 法。百法論皆名法也。若作法根。則 濫前 迦葉)。　(△〔合釋〕〔吳興云 〕空生身子
X13n0287_p0667a04║   　滿慈。所敘昔因。權實甄分。須明二 義。若據曠劫 無礙。曾獲無漏由方等般若。彈訶洮汰。顯聞圓教。既涉開
X13n0287_p0667a05║   　權。故彰實證。即同法華真羅漢也。若約內悶。且權就解。以 聲聞人宿命。能知八 万劫 事 。雖云 在胎知空。猶
X13n0287_p0667a06║   　然未斷結使。蒙佛開發。方成無學。沇師亦以 石室見佛身。釋茲空義。近人偏 執。豈曰通方〔補遺云 〕三人敘
X13n0287_p0667a07║   　昔。乃是垂迹之 小。不同鹿園。直且在小也。既敘圓通。皆為本地。即陳如等。含容小乘。同為同體權耳)。　(○已
X13n0287_p0667a08║   　上五 人依根證入 畢)。
X13n0287_p0667a09║   　([○@卍]三循識循源證六 )。　([?(○/○)]一 舍利 弗三)。　([│/○]一 敘宿悟)。
X13n0287_p0667a10║   舍利 弗即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫 來。心
X13n0287_p0667a11║   見清淨。如是受生。如恒河沙。世 出世 間。種種變化。一
X13n0287_p0667a12║   見則 通。獲無障礙。
X13n0287_p0667a13║   　【疏】心見清淨。謂眼識發智。見世 出世 間。一 切諸法
X13n0287_p0667a14║   　無不通達根本元 由。斯則 得世 俗 智。分別 諸法。名
X13n0287_p0667a15║   　為法眼(〔二 楞云 〕一 見則 通者。謂眼識照了 前 境。不勞 意識。起念比量。正顯宿生。眼識明利 也)。
X13n0287_p0667a16║   　([│/○]二 明今悟二 )。　([?(▽/○)]一 獲慧眼)。
X13n0287_p0667a17║   我於路中。逢迦葉波。兄 弟相逐。宣說因緣。悟心無際。
X13n0287_p0667a18║   　【疏】迦葉兄 弟。即三迦葉也。宣說因緣。即三諦法。因
X13n0287_p0667a19║   　說生解。悟真空理。得初 果證。即慧眼也。餘處即說
X13n0287_p0667a20║   　逢馬勝者。或同時所遇。非獨一 人。經互 舉耳。既聞
X13n0287_p0667a21║   　因緣。因緣即空。即獲慧眼。見真諦理(〔私謂〕准大論釋舍利 弗因
X13n0287_p0667a22║   　緣。與經異者有三。經文舍利 弗目連自敘。皆言遇迦葉波兄 弟。宣說因緣。論言比丘阿說示入 城乞食。舍
X13n0287_p0667a23║   　利 弗就而問之 。一 異也。經言二 人途中共聞。論言舍利 弗聞偈。即得初 道。還報目連。二 異也。憍陳如五 比
X13n0287_p0667a24║   　丘。三番初 度者。楞嚴會上。文已再 見。阿說示。即馬勝。是五 比丘之 第二 人。此時已為老比丘。而論載答偈
X13n0287_p0667b01║   　曰。我年既幼稚。受戒日初 淺。三異也。論言佛度迦葉兄 千人。次游諸國。到 王舍城。二 梵志師。聞佛出世 。俱
X13n0287_p0667b02║   　入 王舍城。欲知消息。舍利 弗於爾時。得遇阿說示說偈。所載緣起如是。而經言遇迦葉波兄 弟相逐。次文
X13n0287_p0667b03║   　又備 列 三迦葉之 名。似 乎結集家。有意欲證明其事 者。故未可以 論而疑乎經也。若第四卷中。阿難言從
X13n0287_p0667b04║   　老梵志。聞佛因緣者。二 梵志師外。又舉須菩提。則 緣起各出。不妨互 見耳)。　([?(▽/○)]二 獲佛眼)。
X13n0287_p0667b05║   從佛出家。見覺明圓。得大無畏。成阿羅漢。為佛長子。
X13n0287_p0667b06║   從佛口生。從法化生。
X13n0287_p0667b07║   　【疏】見覺明圓。即真覺妙明。圓滿成就。從眼識顯。(吳興
X13n0287_p0667b08║   　判 亦從小說。今不取)斯由如來開示妙法。令我獲證。故云 從
X13n0287_p0667b09║   　口從法(〔引證〕〔智論云 〕世 出世 願。於釋迦文尼佛所。作智慧第一 弟子。字舍利 弗。是為本願因
X13n0287_p0667b10║   　緣名字。智慧多聞。有大功 德。聞因緣偈。即得初 道。受成就戒。過半月後。佛為長爪梵志。說法時。得阿羅漢
X13n0287_p0667b11║   　道。是人當作逐佛轉法輪師。應在學地。現前 自入 諸法。種種具 知。是故得阿羅漢道)。　(△〔法華文句云 〕本迹
X13n0287_p0667b12║   　者。本住 實相。智度為母。從境生智慧。智即是子。悲愍眾生。迹為五 味身子。欲轉煩惱惡血。令成善乳 。示為
X13n0287_p0667b13║   　外道智慧。作大論師。欲烹乳 為酪。示三藏智慧。為第二 世 尊欲引酪為生蘇。訥大現小。受淨名之 屈。欲引
X13n0287_p0667b14║   　生蘇為熟酥。安慰饒益同梵行者。於般若領教。欲引熟酥為醍醐。於法華初 悟。迹中外現。而本地內悶。其
X13n0287_p0667b15║   　實久 矣)。　([│/○]三結答所問)。
X13n0287_p0667b16║   佛問圓通。如我所證。心見發光 。光 極知見。斯為第一 。
X13n0287_p0667b17║   　【疏】從於眼識。顯發智光 。智光 極處。即佛知見。即三
X13n0287_p0667b18║   　智五 眼。一 時具 足。故名為極。
X13n0287_p0667b19║   　([?(○/○)]二 普賢菩薩三)。　([│/○]一 事 佛發行)。
X13n0287_p0667b20║   普賢菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我已曾與
X13n0287_p0667b21║   恒沙如來。為法王子。十方如來。教其弟子。菩薩根者。
X13n0287_p0667b22║   修 普賢行。從我立名。
X13n0287_p0667b23║   　【疏】行彌法界曰普。位 隣極聖曰賢。(〔法華文句云 〕伏道之 頂。其因周
X13n0287_p0667b24║   　徧曰普。斷道之 後。隣於極聖曰賢〔證真曰〕此非地前 之 賢。乃是金剛 喻定。居眾位 之 頂。名之 為賢)河
X13n0287_p0667c01║   　沙佛所。為法王子。諸佛弟子。發我行者。皆名普賢
X13n0287_p0667c02║   　(〔翻譯〕或三曼跋陀。此云 普賢。觀經大論。並 翻徧吉〔行願品疏云 〕普賢。有三位 。一 位 前 普賢。即以 地前 資加
X13n0287_p0667c03║   　二 位 菩薩是也。二 當位 普賢。即十地菩薩。及等妙覺位 以 來。總是如初 地菩薩。具 證二 空真如。徧滿法界。
X13n0287_p0667c04║   　三位 後普賢。則 是得果。不捨因門菩薩也。謂已成佛竟。不捨悲願。唯務 濟生。即文殊普賢等。是則 果無不
X13n0287_p0667c05║   　極曰普。不捨因門曰賢也。又別 說十普。自一 所求普乃至十修 行普。參而不雜。為普賢行)。　(△〔李長者云 〕文
X13n0287_p0667c06║   　殊為小男。普賢為長子。二 聖合體。名之 為佛。普賢為長子者。謂依根本智起行。行差別 智。治佛家法。諸波
X13n0287_p0667c07║   　羅蜜。各自在故。常以 行門。建佛家法。治佛家事 )。　([│/○]二 行成起用二 )。　([?(▽/○)]一 指體略標)。
X13n0287_p0667c08║   世 尊。我用心聞。分別 眾生。所有知見。
X13n0287_p0667c09║   　([?(▽/○)]二 約機廣釋)。
X13n0287_p0667c10║   若於他方。恒沙界外。有一 眾生。心中發明普賢行者。
X13n0287_p0667c11║   我於爾時。乘六 牙象。分身百千。皆至其處。縱彼障深。
X13n0287_p0667c12║   未得見我。我與其人。暗中摩頂。擁護安慰。令得成就。
X13n0287_p0667c13║   　【疏】心聞。即耳識發明也。從於耳識。得真圓通。入 法
X13n0287_p0667c14║   　界理。生滅識滅。寂滅現前 。境智相冥 。一 體無二 。還
X13n0287_p0667c15║   　於心聞起用。分別 眾生知見。可發明者。即現其身。
X13n0287_p0667c16║   　(〔手鑑云 〕不假耳根。而於意根便 發耳識。故曰心聞。此即一 根發六 識。名互 用自在)。　(△〔溫陵云 〕分別 知見。擇
X13n0287_p0667c17║   　普賢行而成就之 )既以 心聞。合法界體。境智無二 。故法界
X13n0287_p0667c18║   　中所有眾生。心中發明普賢行者。無不了 知。無不
X13n0287_p0667c19║   　起應。冥 顯二 機。皆獲其益(〔手鑑云 〕若於下。即顯機顯應。縱彼下。即冥 機冥
X13n0287_p0667c20║   　應。又機召于應。應赴於機。冥 機冥 應等。各有多句。廣如妙玄)。　(△〔止觀云 〕言六 牙白象者。是菩薩無漏六 神
X13n0287_p0667c21║   　通。牙利 用。如通之 捷疾。象有大力 。表法身荷負。無漏無染。稱之 為白〔無盡云 〕乘象。表万行安庠。六 牙。表
X13n0287_p0667c22║   　六 根明利 。如思大師。夢徧吉乘白象。來摩其頂。即證法華三昧)。　(△〔行願品鈔云 〕九所行處普者。上之 八 門。
X13n0287_p0667c23║   　徧帝網剎而修 行故。即一 一 剎中。凡修 一 行具 一 切行也。下偈云 。普盡十方諸剎海。一 一 毛端三世 海。佛
X13n0287_p0667c24║   　海及與國土海。我徧修 行經劫 海)。　([│/○]三結答所問)。
X13n0287_p0668a01║   佛問圓通。我說本因。心聞發明。分明自在。斯為第一 。
X13n0287_p0668a02║   　([?(○/○)]三孫陀羅難陀三)。　([│/○]一 敘承尊教)。
X13n0287_p0668a03║   孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 出
X13n0287_p0668a04║   家。從佛入 道。雖具 戒律。於三摩地。心常散動 。未獲無
X13n0287_p0668a05║   漏。世 尊教我。及俱 絺羅。觀鼻端白。
X13n0287_p0668a06║   　【疏】孫陀羅難陀。此云 艶喜。兼 妻得名。是佛親弟。(〔翻譯〕
X13n0287_p0668a07║   　孫陀羅。此翻好愛。亦端正。妻名也。或云 孫陀羅利 。此云 善妙。難陀云 歡喜己號也。簡放牛難陀。故標其妻。
X13n0287_p0668a08║   　慈恩兩名。共翻艶喜)。　(△〔雜寶藏經云 〕佛入 城乞食。到 弟孫難陀舍。難陀與婦作粧。香塗眉間。欲出看佛。婦
X13n0287_p0668a09║   　言。汝看如來。使我額上粧未乾。便 還入 家。難陀取鉢。盛食奉佛。佛不為取。過與阿難。阿難言。汝從誰得鉢。
X13n0287_p0668a10║   　還與本處。於是持鉢詣佛。勅 令剃 髮。難陀握拳語剃 者。忽持刀 臨閻浮王頂。他日佛出。次當守房。即逃走
X13n0287_p0668a11║   　去。於路值佛。將還精舍。與說法。一 七日即成羅漢。緣多不具 述〔功 德論云 〕舍利 弗有二 相。目連七相。阿難
X13n0287_p0668a12║   　二 十相。難陀三十相。難陀金色。阿難銀色。衣服光 耀。金縷履屣。執琉璃鉢。入 城乞食。自除如來。餘無能及
X13n0287_p0668a13║   　者)前 槃特觀出入 息。即約鼻根。今約觀識。緣鼻端
X13n0287_p0668a14║   　白。以 駐其心。令不散亂 。條然有別 (〔孤山云 〕以 多散亂 。且以 事 相止
X13n0287_p0668a15║   　心。為入 道方便 也。按禪波羅蜜云 。五 處繫心。各繫緣止。即頂上鼻柱等)。　([│/○]二 依教修 行二 )。　([?(▽/○)]一 明觀行)。
X13n0287_p0668a16║   我初 諦觀。經三七日。見鼻中氣。出入 如烟。身心內明。
X13n0287_p0668a17║   圓洞世 界。徧成虗淨。猶如琉璃。烟相漸銷。鼻息成白。
X13n0287_p0668a18║   　【疏】初 觀白相。經三七日後。見息氣猶如烟相。此觀
X13n0287_p0668a19║   　成時。身心內發。若身若器。一 時空淨。內外暎徹。猶
X13n0287_p0668a20║   　如琉璃。此則 因觀生滅息相。觀心融明。將發空慧。
X13n0287_p0668a21║   　遂洞身界。猶在方便 。未能妄緣。故見其烟。遂成白
X13n0287_p0668a22║   　相(〔溫陵云 〕息由風火而起。鼓煩惱濁。故其狀如烟。味者不覺。諦觀能見。六 交見火燒息。能為黑烟
X13n0287_p0668a23║   　紫焰。皆煩惱所發也。淨觀發明。煩惱漸薄。故內明外虗。烟消成白)。　([?(▽/○)]二 明悟益)。
X13n0287_p0668a24║   心開漏盡。諸出入 息。化為光 明。照十方界。得阿羅漢。
X13n0287_p0668b01║   世 尊記我。當得菩提。
X13n0287_p0668b02║   　【疏】無生空慧。既已現前 。諸息不生。純是智慧。慧光
X13n0287_p0668b03║   　明照。一 切皆如。世 界眾生。無非圓妙。由斯漏盡。當
X13n0287_p0668b04║   　得菩提(〔標指〕觀行成就。一 時空淨。合本覺妙明也)。　(△〔溫陵云 〕及乎漏盡。無復煩惱。內瑩發光 。
X13n0287_p0668b05║   　故出入 息化為光 明)。　(△〔熏聞云 〕由觀鼻識。似 發十六 特勝禪也。此禪與六 妙門。橫竪淺深之 異耳。始從知
X13n0287_p0668b06║   　息出入 。乃至觀於棄捨。攝四念處。能見三界九地。所證境界。故云 圓洞世 界等。又能於地地中。以 照觀了
X13n0287_p0668b07║   　破四顛倒。發真無漏。故云 心開漏盡等。亦可是通明之 相。禪門備 焉。記即印成。當猶是也。菩提云 。如前
X13n0287_p0668b08║   　文得親印記。若作授記當來。得佛果菩提者。即二 酥密記。或醍醐顯記)。　([│/○]三結答所問)。
X13n0287_p0668b09║   佛問圓通。我以 銷息。息久 發明。明圓滅漏。斯為第一 。
X13n0287_p0668b10║   　([?(○/○)]四富樓那三)。　([│/○]一 敘昔辯二 )。　([?(▽/○)]一 具 談權實)。
X13n0287_p0668b11║   富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X13n0287_p0668b12║   我曠劫 來。辯才無礙。宣說苦空。深達實相。
X13n0287_p0668b13║   　【疏】富樓那云 滿。彌多羅云 慈。尼女聲。(〔法華文句云 〕此人從父母
X13n0287_p0668b14║   　兩緣得名。故云 滿慈子。善知內外經書。靡所不知。就知識故。復名滿。增一 云 。善能廣說。分別 義理。滿慈子
X13n0287_p0668b15║   　最第一 。第一 者。說滿字也。淨名疏云 。想數即對富樓那。數偏 張。從想入 道。是故聲聞弟子。說法第一 。成論
X13n0287_p0668b16║   　云 。識得實法。想得假名。富樓因想數分明。故能分別 名相無礙。辨才無滯)得四辨才。曠劫
X13n0287_p0668b17║   　便 有。非獨今日。(〔標指〕四辨才者。一 法無礙。知諸法總相。二 義無礙。知諸法別 相。三辭
X13n0287_p0668b18║   　無礙。無斷盡說。四樂說無礙。無疲厭說)苦空實相。即權實法也。內閟
X13n0287_p0668b19║   　外現。成就眾生。累劫 如是(〔溫陵云 〕世 間諸法。皆無常苦空。中有真常。不苦
X13n0287_p0668b20║   　不空。如涅槃四德。即實相也)。　([?(▽/○)]二 備 演法門)。
X13n0287_p0668b21║   如是乃至恒沙如來。祕密行門。我於眾中。微妙開示。
X13n0287_p0668b22║   得無所畏。
X13n0287_p0668b23║   　【疏】非今一 佛。所說法門。河沙佛所。聞祕密法。我皆
X13n0287_p0668b24║   　為眾。宣說無畏。言微妙者。以 言辭譬喻方便 。隨順
X13n0287_p0668c01║   　機感也(〔大疏云 〕非器不傳曰祕。隱奧難知曰密)。　(△〔吳興云 〕始阿含。終般若。故云 乃至大品中。
X13n0287_p0668c02║   　轉教諸菩薩摩訶般若。即其相也)。　([│/○]二 明現證)。
X13n0287_p0668c03║   世 尊知我。有大辨才。以 音聲輪。教我發揚。我於佛前 。
X13n0287_p0668c04║   助 佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世 尊印我。說法無上。
X13n0287_p0668c05║   　【疏】如來知我有辨才智。遂教我以 口輪說法。此則
X13n0287_p0668c06║   　示令以 不生滅心行。說實相法。故能隨說法淨。則
X13n0287_p0668c07║   　智慧淨。隨智慧淨。即其心淨也。師子吼者。無畏說
X13n0287_p0668c08║   　也(〔淨名經云 〕演法無畏。猶師子吼。什曰。能說實法。眾咸敬順。猶師子吼。威攝羣獸也)。　(△〔熏聞云 〕身
X13n0287_p0668c09║   　輪現通。口輪說法。意輪鑒機。此口輪也。助 佛轉輪。此法輪也。口輪是所轉。法輪是能轉)。　(△〔私謂〕滿慈此章。
X13n0287_p0668c10║   　與法華授記品。參互 證明。此云 。恒沙如來。祕密法門。微妙開示。彼云 。亦於過去九十億 諸佛所。護持助 宣
X13n0287_p0668c11║   　佛之 正法。亦於七佛說法人中而為第一 。於賢劫 當來說法人中。亦復第一 。此云 。以 音聲輪。教我發揚。我
X13n0287_p0668c12║   　於佛前 。助 佛轉輪。彼云 。精勤 護持。助 宣我法。能於四眾。示教利 喜。此云 。因師子吼。成阿羅漢。彼云 。彼佛世
X13n0287_p0668c13║   　人。謂之 實示聲聞。而富樓那以 斯方便 。饒益無量百千眾生。智者大師釋助 宣正法曰。迹為下根聲聞。即
X13n0287_p0668c14║   　是助 宣酪法。迹在方等。示受彈訶。即是護持助 宣生酥法。迹領般若。即是護持助 宣熟酥法。迹在法華得
X13n0287_p0668c15║   　悟。即是護持助 宣醍醐法。是則 佛前 轉輪。助 宣五 味半滿之 法。曠劫 苦空。無非實相。河沙祕密。總是聲輪
X13n0287_p0668c16║   　安陀林中。領身子之 縈戴。獼猴池上。服淨名之 彈呵。咸是啐啄同時。翼輪雙舉。而岳師牽引藏教。判 析圓
X13n0287_p0668c17║   　通。復以 阿含般若。比量教相。海形牛跡。無怪乎是非之 鋒起也)。　([│/○]三結酬所問)。
X13n0287_p0668c18║   佛問圓通。我以 法音。降伏魔怨。銷滅諸漏。斯為第一 。
X13n0287_p0668c19║   　【疏】內以 禪定智慧。伏斷愛見。外以 神通說法。降制
X13n0287_p0668c20║   　魔外。則 涅槃城存。三寶不絕也(〔補遺云 〕中道法音降無明魔怨也)。　([?(○/○)]
X13n0287_p0668c21║   　五 優 波離三)。　([│/○]一 遇佛受教)。
X13n0287_p0668c22║   優 波離即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我親隨佛。踰
X13n0287_p0668c23║   城出家。親觀如來。六 年勤 苦。親見如來。降伏諸魔。制
X13n0287_p0668c24║   諸外道。解脫世 間。貪欲諸漏。承佛教戒。
X13n0287_p0669a01║   　【疏】優 波離。云 近執。即如來為太子時。親近執事 之
X13n0287_p0669a02║   　臣也。(〔翻譯〕鄔波離。翻化生。或翻上首。以 其持律。為眾綱紀。故名優 波釐。或翻近執。為太子親近
X13n0287_p0669a03║   　執事 之 臣。古人云 。佛之 家人。非也。訛云 優 波離)在家執事 。出家亦爾。遂見
X13n0287_p0669a04║   　修 行。降魔制 外。斷惑成道也。故承如來。教以 持戒。
X13n0287_p0669a05║   　此言隨佛出家。律云 。度諸釋種。先度波離。稍似 有
X13n0287_p0669a06║   　異。葢以 初 雖隨佛。後方得度耳。(〔四分律云 〕王舍城有童子優 波離。為
X13n0287_p0669a07║   　佛剃 髮〔法苑珠林云 〕是五 百釋子剃 頭師。不輕不重。泯然除盡。佛言善來。即成沙門。佛即授戒。得阿羅漢。
X13n0287_p0669a08║   　次授五 百釋子戒。優 波離為上座〔善見律云 〕優 波離升座。執象牙裝扇。見集律藏)。　([│/○]三因戒獲證)。
X13n0287_p0669a09║   如是乃至。三千威儀 。八 萬微細。性業遮業。悉皆清淨。
X13n0287_p0669a10║   身心寂滅。成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。
X13n0287_p0669a11║   持戒修 身。眾推為上。
X13n0287_p0669a12║   　【疏】有威可畏。有儀 可象。約二 百五 十戒。各有四威
X13n0287_p0669a13║   　儀 。合為一 千。(行住 坐臥。律儀 各二 百五 十)復對三聚。轉成三千。
X13n0287_p0669a14║   　(三聚。謂攝善法。攝律儀 攝眾生)復將三千威儀 。分配身口七支。為
X13n0287_p0669a15║   　二 萬一 千。(七支戒謂身三口四)復約對治三毒。及四分煩惱。
X13n0287_p0669a16║   　(謂多貪多嗔多痴。及等分)成八 萬四千。今舉大數云 耳。(上資中文)殺
X13n0287_p0669a17║   　盜淫妄。性元 是罪。不待制 止。犯即成業。故云 性業。
X13n0287_p0669a18║   　餘即因過始制 。制 前 犯即無罪。故云 遮業。(〔孤山〕云 性業不
X13n0287_p0669a19║   　由佛制 。持之 性自是善。犯之 性自是罪。如殺盜等。遮業由佛遮制 。犯之 得罪。如墾土等)。　(△〔手鑑云 〕且如一
X13n0287_p0669a20║   　部律中。僧 尼二 部戒本。對境制 戒雖多。不離性遮二 種。凡對有情境制 者。名性。對非情境制 者。名遮。以 一
X13n0287_p0669a21║   　性字收一 切性。以 一 遮字收一 切遮。性自是等者。如佛未制 戒。輪王以 十善戒化人。至佛出世 。比丘有犯
X13n0287_p0669a22║   　而重制 故。故南山云 。性惡通於化制 。又佛出世 。方有餘戒。如墾土壞生。外道譏言。無有慈心。損彼命等。故
X13n0287_p0669a23║   　佛隨制 。遮彼之 謗。故南山云 。遮戒因過便 起。應知性遮是所犯之 戒。業是所招之 報。又犯性戒。得兩重罪。
X13n0287_p0669a24║   　一 業道。二 違制 。若犯遮罪。但 有違制 。故南山引經云 受戒者罪重。不受者罪輕。此之 謂也)由持
X13n0287_p0669b01║   　戒故。不犯諸塵。塵既不生。身亦無得。故身寂滅。我
X13n0287_p0669b02║   　身不有。我心何 依。根塵既亡。心無所有。故亦寂滅。
X13n0287_p0669b03║   　如是諸法。一 時清淨。唯一 寶覺。本來無染。真持戒
X13n0287_p0669b04║   　耳。由是獲證。言綱紀者。結要之 處。以 能決斷重輕。
X13n0287_p0669b05║   　開持遮犯。制 眾行事 。令人法高尚。為後軌也(〔智論第一 〕
X13n0287_p0669b06║   　諸羅漢更問。誰能了 集毗尼法藏。皆言長老憂波利 。於五 百阿羅漢中。持律第一 〔淨名疏云 〕念數。對優 波
X13n0287_p0669b07║   　離。用念持律入 道。身口對緣。詮量輕重憶持不忘。於諸聲聞中持律之 上也〔什公 云 〕在在世 世 。誓願持律。
X13n0287_p0669b08║   　故於今持律第一 )。　(△〔淨名經云 〕如優 波離。以 心相得解脫時。寧有垢不。不也。一 切眾生。心相無垢。亦復如
X13n0287_p0669b09║   　是。其如此者。是名奉律。是名善解。什曰。奉律梵本云 毗尼。秦言善法。謂自治淫怒痴。亦能治眾生惡也。肇
X13n0287_p0669b10║   　曰。若能知法如此。乃名善解奉律法耳)。　([│/○]三結酬所問)。
X13n0287_p0669b11║   佛問圓通。我以 執身。身得自在。次第執心。心得通達。
X13n0287_p0669b12║   然後身心。一 切通利 。斯為第一 。
X13n0287_p0669b13║   　【疏】持戒修 身。禁防塵染。觀身實相。塵自不生。能分
X13n0287_p0669b14║   　別 心。依何 所有。是故身心。通達自在(〔孤山云 〕次第執心者。由持
X13n0287_p0669b15║   　戒清淨。故發定慧也。定持心。則 止散。慧持心則 照。昏故曰心得通達)。　(△〔補遺云 〕下文先持聲聞四棄。後行
X13n0287_p0669b16║   　菩薩清淨律儀 。執心不起。今云 次第執心。指大乘戒。直制 心地。以 為圓通也。按苕溪引據下文。謂執心非
X13n0287_p0669b17║   　約定慧。所敘正言其小。故竹菴揀之 )。　(△〔中川云 〕依身有識。故先從執身。次第執心)。　([?(○/○)]六 目乾連二 )。　([│/○]一 遇
X13n0287_p0669b18║   　緣聞教)。
X13n0287_p0669b19║   大目乾連。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 於路。
X13n0287_p0669b20║   乞食逢遇優 樓頻螺。伽 耶那提。三迦葉波。宣說如來。
X13n0287_p0669b21║   因緣深義。
X13n0287_p0669b22║   　【疏】目乾連姓。云 采菽氏。拘律陀名。云 無節樹。優 樓
X13n0287_p0669b23║   　頻螺。云 木苽林。(〔法華文句云 〕優 樓頻蠡。亦優 樓毗。亦優 為。此翻木苽林〔孤山云 〕此云
X13n0287_p0669b24║   　木瓜窿。胷有癃。如木瓜故)伽 耶云 城。(亦云 象山。名即象頭山)那提云 江。(此翻
X13n0287_p0669c01║   　河。亦江。毗婆尸佛時。兄 為瓶沙王師。五 百弟子。兩弟各二 百五 十。是一 千比丘。相隨歸佛者)緣
X13n0287_p0669c02║   　如舍利 弗中和會。
X13n0287_p0669c03║   　([│/○]二 因教通悟二 )。　([?(▽/○)]一 獲悟入 道)。
X13n0287_p0669c04║   我頓發心。得大通達。如來惠我。袈裟著身。鬚髮自落。
X13n0287_p0669c05║   　【疏】前 聞因緣深義。即由因緣。深達實相。實相無相。
X13n0287_p0669c06║   　身心寂滅。由是開悟。名大通達(〔文句云 〕觀於一 心。歘有一 切心。觀一
X13n0287_p0669c07║   　切心。歘無諸心。心無有無。通至實相。即神通觀也)。　(△〔智論云 〕舍利 弗目連。俱 到 佛所。佛遙見二 人。告諸比
X13n0287_p0669c08║   　丘。是我弟子中。智慧第一 。神足第一 。佛言。善來比丘。即時鬚髮自落。法服著身。衣鉢具 足。受成就戒。增一
X13n0287_p0669c09║   　云 。我弟子神通輕舉。飛到 十方者。大目連第一 )。　([?(▽/○)]二 因悟得通)。
X13n0287_p0669c10║   我遊十方。得無罣礙。神通發明。推為無上。成阿羅漢。
X13n0287_p0669c11║   寧唯世 尊。十方如來。歎我神力 。圓明清淨。自在無畏。
X13n0287_p0669c12║   　【疏】謂由開悟。分別 不生。意識不起。即是以 湛旋其
X13n0287_p0669c13║   　虗妄滅生。伏還元 覺。湛性既深。心光 宣發。神通大
X13n0287_p0669c14║   　用。由此現前 。能游十方。無礙自在(〔孤山云 〕六 神通中。唯漏盡是內
X13n0287_p0669c15║   　證。餘五 皆屬外用)。　(△〔法華文句云 〕約教論神通者。依四禪十四變化。依觀練熏修 十一 切無漏事 禪。能作
X13n0287_p0669c16║   　十八 變。即初 教中神通。依空起慧。以 空慧心。修 諸神通。即通教中神通。次第依三諦習得神通展轉深入 。
X13n0287_p0669c17║   　過於二 乘。即別 教神通。依於實相不以 二 相見諸佛土。從真起應。不動 真際。徧十法界。是圓教神通。本迹
X13n0287_p0669c18║   　者。本住 真際首楞嚴定。能於一 念徧應十方。種種示現。施作佛事 。以 慈悲故。迹為五 味神通。引令入 極)。　(△
X13n0287_p0669c19║   　〔私謂〕目連神通。廣如經論。如云 。欲知佛聲音遠近。飛過西方。恒河沙土。彼人驚恠。謂人頭蟲。彼佛言。東方
X13n0287_p0669c20║   　無量佛土。釋尊神足第一 弟子。尋聲到 此。此則 十方如來。歎我神力 也)。　([│/○]二 結酬重指)。
X13n0287_p0669c21║   佛問圓通。我以 旋湛。心光 發宣。如澄濁流。久 成清瑩。
X13n0287_p0669c22║   斯為第一 。
X13n0287_p0669c23║   　【疏】旋湛即定。心光 即慧。由定發慧。神用無邊。如水
X13n0287_p0669c24║   　澄清。萬象斯現(〔溫陵云 〕旋湛者。旋意識而歸妙湛也)。　(△〔寂音云 〕神通皆以 意緣。如淨
X13n0287_p0670a01║   　名入 三昧。亦須作念。然念是生滅。故神通有失獲。圓覺云 。如幻三摩提。如苗漸增長。故須積久 。乃能發光 。
X13n0287_p0670a02║   　寶誌初 唯習定。定久 忽獲神通。夫定習之 久 。非旋湛發光 乎)。　(△〔私謂〕宗鏡引淨名疏云 。三摩提數對目連
X13n0287_p0670a03║   　是定數偏 利 。修 此定進道故。諸聲聞中。禪定第一 。夫不曰神通第一 而曰禪定第一 。正此經湛發光 之
X13n0287_p0670a04║   　旨也。故曰。身子目連。為左右弟子者。通因定生。即是定慧一 雙又曰。本住 真際。首楞嚴定。是知佛不許調
X13n0287_p0670a05║   　達得通。而天台以 三摩提數。對目連者。義在乎此)。　(○已上六 人依識悟入 竟)。
X13n0287_p0670a06║   　([○@卍]四復大同本證七)。　([?(○/○)]一 火頭金剛 三)。　([│/○]一 遇佛聞教)。
X13n0287_p0670a07║   烏芻瑟摩。於如來前 。合掌頂禮佛之 雙足。而白佛言。
X13n0287_p0670a08║   我常先憶。久 遠劫 前 。性多貪欲。有佛出世 。名曰空王。
X13n0287_p0670a09║   說多淫人。成猛火聚。
X13n0287_p0670a10║   　【疏】烏芻瑟摩。此云 火頭。觀火性得道。故以 名焉。(〔直解
X13n0287_p0670a11║   　云 〕例 上不言從座起者。以 火頭金剛 。示現執金剛 神。衛〔獲〕侍 從。不設本座故)因多貪欲。
X13n0287_p0670a12║   　聞教修 觀。從此獲悟。貪欲盛者。是鬼獄因。因為欲
X13n0287_p0670a13║   　火所熾。果為業火所燒。因果相當。俱 名火聚。
X13n0287_p0670a14║   　([│/○]二 依教修 觀二 )。　([?(▽/○)]一 觀成獲悟)。
X13n0287_p0670a15║   教我徧觀。百骸四支。諸冷煖氣。神光 內凝。化多淫心。
X13n0287_p0670a16║   成智慧火。
X13n0287_p0670a17║   　【疏】初 觀身心。唯見煖觸。後觀煖觸。無相無生。我身
X13n0287_p0670a18║   　自空。煖依何 住 。身心既寂。性火妙發。故云 神光 內
X13n0287_p0670a19║   　凝。成智慧火(〔吳興云 〕百骸四支。地也。冷煖氣。水火風也。三昧既著。神光 內凝。以 多欲人
X13n0287_p0670a20║   　火大偏 勝。故變淫火而成智火)。　([?(▽/○)]二 重指釋成)。
X13n0287_p0670a21║   從是諸佛。皆呼召我。名為火頭。我以 火光 三昧力 故。
X13n0287_p0670a22║   成阿羅漢。心發大願。諸佛成道。我為力 士。親伏魔怨。
X13n0287_p0670a23║   　【疏】因觀火性。得真三昧。以 火為入 道初 門。故曰火
X13n0287_p0670a24║   　頭。火能破壞一 切諸法。故發大願。為力 士身。破魔
X13n0287_p0670b01║   　護法也(〔直解云 〕言火頭者。頭現火焰。作降魔相。示為金剛 身故。火光 三昧者。正由火光 三昧
X13n0287_p0670b02║   　力 。斷見思。得果證故)。　([│/○]三結酬所問)。
X13n0287_p0670b03║   佛問圓通我以 諦觀。身心煖觸。無礙流通。諸漏既銷。
X13n0287_p0670b04║   生大寶燄。登無上覺。斯為第一 。
X13n0287_p0670b05║   　【疏】煖觸即空。故云 無礙性火妙發。故曰流通。內凝
X13n0287_p0670b06║   　外現。故生寶燄(〔交光 云 〕火光 三昧。能現外相。佛陀入 火光 定其室如焚。發智慧火爇
X13n0287_p0670b07║   　煩惱薪。故能生寶燄也)。　(△〔王舜鼎曰〕此性火真空。性空真火之 的證也。下六 聖倣此)。　([?(○/○)]二 持地菩薩二 )。　([│/○]
X13n0287_p0670b08║   　一 遇佛受教二 )。　([?(▽/○)]一 歷值諸佛具 修 福樂)。
X13n0287_p0670b09║   持地菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我念往昔。
X13n0287_p0670b10║   普光 如來。出現於世 。我為比丘。常於一 切要路津口。
X13n0287_p0670b11║   田地險隘。有不如法。妨損車馬。我皆平填。或作橋梁。
X13n0287_p0670b12║   或負沙土。如是勤 苦。經無量佛。出現於世 。或有眾生。
X13n0287_p0670b13║   於闤闠處。要人擎物。我先為擎。至其所詣。放物即行。
X13n0287_p0670b14║   不取其直。
X13n0287_p0670b15║   　【疏】勤 身苦己。利 益多眾。經無量佛。作無畏施。福因
X13n0287_p0670b16║   　廣也。市垣曰闤。市門曰闠。(〔標指〕半治道路。即地性入 圓通也)。　(△〔法華文句
X13n0287_p0670b17║   　云 〕寶雲經云 。菩薩有十法。名持地三昧。如世 間地。一 者廣大。二 眾生依。三無好惡。四受大雨。五 生草木。六
X13n0287_p0670b18║   　種子所依。七生眾寶。八 生眾藥。九風不動 。十師子吼不能驚。菩薩亦爾)。　([?(▽/○)]二 別 值毗舍親承開示)。
X13n0287_p0670b19║   毗舍浮佛。現在世 時。世 多飢荒。我為負人。無問遠近。
X13n0287_p0670b20║   唯取一 錢。或有車牛。被於泥溺。我有神力 。為其推輪。
X13n0287_p0670b21║   拔其苦惱。時國大王。延佛設齋。我於爾時。平地待佛。
X13n0287_p0670b22║   毗舍如來。摩頂謂我。當平心地。則 世 界地。一 切皆平。
X13n0287_p0670b23║   　【疏】毗舍浮。云 徧一 切自在。(莊嚴劫 中最後一 佛)平治路地。待
X13n0287_p0670b24║   　佛經過。佛以 自證法門開示。令平心地一 切皆平
X13n0287_p0670c01║   　者。心為萬法所依。平等含育。長養一 切。故名為地。
X13n0287_p0670c02║   　若能平等性觀。與此無異。則 一 切法。無不平等。自
X13n0287_p0670c03║   　在無礙。由是佛名一 切自在耳(〔孤山云 〕地由心造。心平則 地平)。　(△〔智
X13n0287_p0670c04║   　論云 〕內法與外法作因緣。若善若不善。多惡口業故。地生荊棘。諂誑曲心故。地則 高下不平。慳貪多故。則
X13n0287_p0670c05║   　水旱不調。地生瓦礫。不作上諸惡故。地則 平正。多出珍寶)。　(△〔觀經序云 〕心分垢淨。見兩土之 升沈。故知娑
X13n0287_p0670c06║   　婆心險。感陵谷之 高深。極樂心平。致地平之 如掌)。　([│/○]二 因教獲悟二 )。　([?(▽/○)]一 正陳悟旨)。
X13n0287_p0670c07║   我即心開。見身微塵。與造世 界。所有微塵。等無差別 。
X13n0287_p0670c08║   微塵自性。不相觸摩。乃至刀 兵 。亦無所觸。
X13n0287_p0670c09║   　【疏】聞平心地。即悟我心。本來平等。若身若界。所有
X13n0287_p0670c10║   　微塵。皆無自性。但 從虗妄分別 所現。唯一 實相。本
X13n0287_p0670c11║   　如來藏。猶如空華。翳故妄見。空本無華。復何 相礙。
X13n0287_p0670c12║   　由是刀 兵 。亦無所觸。(〔孤山云 〕刀 兵 無觸者。以 身塵界塵。一 一 平等空寂。各各不
X13n0287_p0670c13║   　相知。各各不相到 。體本無生故無觸摩)。　(△〔海印云 〕微塵性空。本不相觸。如以 空合空也)。　(△〔交光 云 〕刀 兵 為
X13n0287_p0670c14║   　外地大。身為內地大。以 身觸身。如斬光 截影)。　([?(▽/○)]三因悟獲證)。
X13n0287_p0670c15║   我於法性。獲無生忍。成阿羅漢。迴心今入 菩薩位 中。
X13n0287_p0670c16║   聞諸如來。宣妙蓮華。佛知見地。我先證明。而為上首。
X13n0287_p0670c17║   　【疏】身界二 塵。染淨諸法。本無自性。唯是實相。如來
X13n0287_p0670c18║   　藏性。故云 法性。於此忍可。元 無生滅。決定不謬。名
X13n0287_p0670c19║   　無生忍。(〔標指〕法性即心地也)此人開悟大乘。而登小果者。以
X13n0287_p0670c20║   　彼隨意樂。要入 即入 。如西域諸菩薩等。皆悟大道。
X13n0287_p0670c21║   　嫌棄小乘。猶如咳唾。多因王請。即證小果。由人意
X13n0287_p0670c22║   　樂。豈不然乎。(〔吳興云 〕准資中引俱 舍說。微塵積聚。各有間隙。[牙-(必-心)+?]不相觸。此乃析色明空。
X13n0287_p0670c23║   　悟無生理。論約塵性有間。經約塵性不觸。性相既別 。大小非類。悟無生等。由分證法身。而權取小果。故以
X13n0287_p0670c24║   　無生忍簡之 。初 自度。後化他。是謂迴心向大)。　(△〔私謂〕資中以 析色明空釋小。長水已不取其說。岳師揀之
X13n0287_p0671a01║   　是也。我於法性獲無生忍。是悟大乘。成阿羅漢。是證小果。故長水有權取小果之 說。竹菴泥迴心言。謂
X13n0287_p0671a02║   　獲無生忍。乃小教真諦。言平心地等。小乘亦談諸法由心。則 依語之 過矣)持經在昔。
X13n0287_p0671a03║   　證法華經。見普門品(〔證真云 〕法華普門品。說聞品益者。即其人焉)。　(△〔溫陵云 〕妙
X13n0287_p0671a04║   　蓮華佛知見地。即諸佛心地法門也。行實圓契。染淨雙忘。名妙蓮華。逈出三乘。深造一 實。名佛知見地。持
X13n0287_p0671a05║   　地所持。持此而已)。　([│/○]三重指結酬)。
X13n0287_p0671a06║   佛問圓通。我以 諦觀。身界二 塵。等無差別 。本如來藏。
X13n0287_p0671a07║   虗妄發塵。塵銷智圓。成無上道。斯為第一 。
X13n0287_p0671a08║   　([?(○/○)]三月光 童子三)。　([│/○]一 值佛受教)。
X13n0287_p0671a09║   月光 童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。
X13n0287_p0671a10║   恒河沙劫 。有佛出世 。名為水天。教諸菩薩。修 習水精。
X13n0287_p0671a11║   入 三摩地。
X13n0287_p0671a12║   　【疏】月是太陰。能生於水。與所值佛。皆由所習而得
X13n0287_p0671a13║   　其稱(〔溫陵云 〕水性圓明。故號月光 。修 習水精。謂觀水精性也)。　(○〔釋文〕宋刻 別 本。作修 習水觀)。　([│/○]
X13n0287_p0671a14║   　二 依教修 觀二 )。　([?(▽/○)]一 備 陳修 行二 )。　(▽一 正成水想二 )。　([?╳]一 正作想)。
X13n0287_p0671a15║   觀於身中。水性無奪。初 從涕唾。如是窮盡。律液精血。
X13n0287_p0671a16║   大小便 利 。身中旋復。水性一 同。見水身中。與世 界外。
X13n0287_p0671a17║   浮幢王剎。諸香水海。等無差別 。
X13n0287_p0671a18║   　【疏】一 味水性。更非餘大之 所相傾 。故名無奪。(〔補遺云 〕身
X13n0287_p0671a19║   　中之 水。淨穢不相凌奪。仍與外之 香海。大小不相凌奪。以 性水真空是同。故使大小無相奪倫也)浮
X13n0287_p0671a20║   　幢王剎。香水海者。準華嚴經。華藏海中。有大蓮華。
X13n0287_p0671a21║   　其蓮華中。有諸香水海。一 一 香水海。為諸佛剎世
X13n0287_p0671a22║   　界之 種。今觀身水。與彼海同。故無差別 (〔華藏世 界品云 〕此華
X13n0287_p0671a23║   　藏莊嚴世 界。有須彌山。微塵數風輪所持。最在上者。名殊勝威光 藏。能持普光 摩尼香水海。此香水海。出
X13n0287_p0671a24║   　大蓮華。名種種光 明蘂香幢。華藏莊嚴世 界。住 在其中。此中復有不可說微塵香水海。一 切世 界所有莊
X13n0287_p0671b01║   　嚴。悉於中現。中央香水海。名無妙華光 。以 現一 切菩薩形摩尼王幢為底。出大蓮華。名一 切香摩尼王
X13n0287_p0671b02║   　莊嚴。有世 界種而住 其上。有不可說佛剎。於中布列 此二 十重世 界。自下而上。各有佛剎微塵數圍繞。娑
X13n0287_p0671b03║   　婆世 界正當第十三重。此世 界皆在無邊妙華光 香水海中。皆依現一 切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮。華住 )。
X13n0287_p0671b04║   　(△〔釋要云 〕從海涌現。故曰浮幢。華藏世 界在香水海中。故曰浮幢王剎。華藏二 十重。累高如幢。最為廣大。
X13n0287_p0671b05║   　故稱王)。　([?╳]二 敘偏 證)。
X13n0287_p0671b06║   我於是時。初 成此觀。但 見其水。未得無身。
X13n0287_p0671b07║   　【疏】水想成時。但 得無我。猶執水相。全 是於身。未亡
X13n0287_p0671b08║   　法見。故未無身(〔資中云 〕此定果色。隨心所變。如十徧處。入 定則 有。出定則 無)。　(△〔手鑑
X13n0287_p0671b09║   　云 〕前 身中水。與外香水無差別 者。作此觀時。所見皆水。即定果色。隨心所徧。正同十徧處定。十者。青黃赤
X13n0287_p0671b10║   　白。地水火風空識。皆從所觀境徧滿得名。行相如法界次第)。　(△〔溫陵云 〕但 見其水。謂專於一 觀。未融四大。
X13n0287_p0671b11║   　故未得無身)。　(△〔蕅益云 〕初 成此觀。已破見思。此即以 觀水三昧而為其身。不同凡夫。有我身見也)。　(▽二 因
X13n0287_p0671b12║   　觀值緣四)。　([?╳]一 入 觀值緣)。
X13n0287_p0671b13║   當為比丘。室中安禪。我有弟子。窺窻觀室。唯見清水。
X13n0287_p0671b14║   徧在室中。了 無所見。童稚無知。取一 瓦礫。投於水內。
X13n0287_p0671b15║   激水作聲。顧眄而去。
X13n0287_p0671b16║   　【疏】初 作假想。雖見其水。與香水海。等無差別 。但 自
X13n0287_p0671b17║   　心見。非通他人。今定力 轉勝。果色亦勝。乃通他見。
X13n0287_p0671b18║   　即實定果也。不同十徧處想。成自見耳(〔孤山云 〕定力 增勝。能
X13n0287_p0671b19║   　令外見)。　(○〔引證〕張無盡云 。漢州緜竹縣。有水觀和上故跡。與此相同。宋高僧 傳系曰。東夏自六 祖已來。多
X13n0287_p0671b20║   　談禪理。少談禪行。南岳思師。乘戒俱 急。是以 學者。騐諸行果。其入 火光 三昧者。處胎經中以 禪定攝意。入
X13n0287_p0671b21║   　火界三昧。剎土洞然。愚夫謂是遭焚。若入 水界三昧。愚夫見謂為水。投物其中。菩薩心如虗空。不覺觸嬈
X13n0287_p0671b22║   　者。此非二 乘所能究盡也)。　([?╳]二 出觀如病)。
X13n0287_p0671b23║   我出定後。頓覺心痛。如舍利 弗。遭違害鬼。我自思惟。
X13n0287_p0671b24║   今我已得阿羅漢道。久 離病緣。云 何 今日。忽生心痛。
X13n0287_p0671c01║   將無退失。
X13n0287_p0671c02║   　【疏】身子入 定於恒河岸。為鬼所掌。出定頭痛。佛語
X13n0287_p0671c03║   　之 曰。汝若無定。身應破碎。今我亦爾。將恐退失所
X13n0287_p0671c04║   　證道果(〔增一 云 〕舍利 弗在耆闍崛山中。入 金剛 三昧。有二 鬼從虗空過。定伽 羅鬼語彼鬼言。
X13n0287_p0671c05║   　我今堪以 拳打此沙門頭。優 婆伽 羅鬼。語第二 鬼。汝勿 興此意。彼鬼再 三不聽。善鬼即捨而去。惡鬼即打
X13n0287_p0671c06║   　舍利 弗頭。舍利 弗從三昧起。白世 尊言。體素無患。唯苦頭痛。世 尊告曰。有伽 羅鬼。手打汝頭。彼鬼有大力 。
X13n0287_p0671c07║   　若以 手打須彌山者。山便 為二 分。今此鬼受其罪報。全 身墮阿鼻獄中。世 尊告諸比丘。甚奇甚特。金剛 三
X13n0287_p0671c08║   　昧力 。乃至於斯。正使須彌山打頭者。終不能動 其毛。〔釋要云 〕二 夜叉。一 名為害。二 名復害。拳打者乃復害
X13n0287_p0671c09║   　也)。　(△〔雪浪云 〕因過去貪欲為因。感現在分段身。為果縛因現貪欲為因。感未來身。為子縛。阿羅漢果縛雖
X13n0287_p0671c10║   　存。子縛已滅。故離病緣)。　([?╳]三審緣指告)。
X13n0287_p0671c11║   爾時童子。捷來我前 。說如上事 。我則 告言。汝更見水。
X13n0287_p0671c12║   可即開門。入 此水中。除去瓦礫。
X13n0287_p0671c13║   　([?╳]四再 定獲安)。
X13n0287_p0671c14║   童子奉教。後入 定時。還復見水。瓦礫宛然。開門除出。
X13n0287_p0671c15║   我後出定。身質如初 。
X13n0287_p0671c16║   　([?(▽/○)]二 因修 獲證)。
X13n0287_p0671c17║   逢無量佛。如是至於。山海自在通王如來。方得亡身。
X13n0287_p0671c18║   與十方界。諸香水海。性合真空無二 無別 。今於如來。
X13n0287_p0671c19║   得童真名。預菩薩會。
X13n0287_p0671c20║   　【疏】前 猶見水。今合真空。無水可得。皆如來藏。故云
X13n0287_p0671c21║   　亡身。即證法空也(童真亦云 童子。即法王子之 號〔大論云 〕佛為法王。菩薩入 法正
X13n0287_p0671c22║   　位 。乃至十地。悉名王子。又說二 十二 菩薩。水天優 婆塞菩薩。慈氏妙德菩薩。是出家菩薩。皆是補處。紹尊
X13n0287_p0671c23║   　位 者)。　([│/○]三結酬所問)。
X13n0287_p0671c24║   佛問圓通。我以 水性。一 味流通。得無生忍。圓滿菩提。
X13n0287_p0672a01║   斯為第一 。
X13n0287_p0672a02║   　(〔標指〕得性水真空。性空真水。合如來藏也)。　(△〔桐洲云 〕水性一 味流通者。與實相相應。故曰得無生忍)。　([?(○/○)]四
X13n0287_p0672a03║   　琉璃光 菩薩三)。　([│/○]一 遇佛受教)。
X13n0287_p0672a04║   琉璃光 法王子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶
X13n0287_p0672a05║   往昔。經無量劫 。有佛出世 。名無量聲。開示菩薩。本覺
X13n0287_p0672a06║   妙明。觀此世 界。及眾生身。皆是妄緣。風力 所轉。
X13n0287_p0672a07║   　【疏】具 云 吠琉璃。此云 遠山寶。由觀身心。風力 所轉。
X13n0287_p0672a08║   　觀成得用。身心洞徹。猶彼琉璃。故以 名焉。所值之
X13n0287_p0672a09║   　佛。名無量聲。亦由觀風而立名耳。開示本覺而觀
X13n0287_p0672a10║   　風者。風即動 相。既屬於妄。元 來無動 。無動 即本覺
X13n0287_p0672a11║   　也。由是欲顯無動 而觀於動 (〔釋要云 〕初 迷覺明。動 為妄業。故有眾生界
X13n0287_p0672a12║   　轉動 之 風。菩薩用觀。窮動 元 耳。達其元 。則 見本妙之 不動 也)。　(△〔講錄云 〕晦昧本覺。則 不覺心動 。成無明風。
X13n0287_p0672a13║   　故感風輪。生起世 界及眾生身。即搖明風出也)。　([│/○]二 依教修 觀二 )。　([?(▽/○)]一 正修 觀行)。
X13n0287_p0672a14║   我於爾持。觀界安立。觀世 動 時。觀身動 止。觀心動 念。
X13n0287_p0672a15║   諸動 無二 。等無差別 。我時覺了 。此群動 性。來無所從。
X13n0287_p0672a16║   去無所至。十方微塵。顛倒眾生。同一 虗妄。如是乃至。
X13n0287_p0672a17║   三千大千一 世 界內。所有眾生。如一 器中。貯百蚊蚋。
X13n0287_p0672a18║   啾啾亂 鳴。於分寸中。鼓發狂閙。
X13n0287_p0672a19║   　【疏】我於下七句。標所觀境。(〔吳興云 〕界為方位 。故安立。世 為遷流。故動 時。時
X13n0287_p0672a20║   　即過現未也。動 止。謂行住 坐臥四儀 。動 念。心慮生滅也)。　(△〔講錄云 〕觀界安立。風力 執持故。觀世 動 時風力
X13n0287_p0672a21║   　運轉故。觀身動 止。風力 繫攝故。觀心動 念。境風鼓動 心海。成識浪故。皆由一 念妄動 。搖明風出。故云 諸動
X13n0287_p0672a22║   　無二 )我時下。正觀察也。即世 界身心。皆由風動 。風自
X13n0287_p0672a23║   　何 生。而動 諸物。即不動 時。去至何 所。風既無從。物
X13n0287_p0672a24║   　成妄動 。故見十方。一 切眾生。狂自鼓閙。同一 虗妄。
X13n0287_p0672b01║   　本無所因(〔標指〕觀行中。了 此群動 性。無去無來。自是眾生。背覺合塵。迷頭認影)。　([?(▽/○)]二 觀成
X13n0287_p0672b02║   　獲益)。
X13n0287_p0672b03║   逢佛未幾。得無生忍。爾時心開。乃見東方。不動 佛國。
X13n0287_p0672b04║   為法王子。事 十方佛。身心發光 。洞徹無礙。
X13n0287_p0672b05║   　【疏】未幾。猶在近也。依教觀察。受教未久 。即證無生。
X13n0287_p0672b06║   　由觀生滅。證不生滅。故見東方不動 佛國。我身及
X13n0287_p0672b07║   　器。咸即本覺妙明元 體。故云 發光 。洞徹無礙(〔化城瑜品
X13n0287_p0672b08║   　云 〕東方二 佛。一 名阿閦。在歡喜國。二 名須彌頂。解云 。東方震為動 。乃群動 之 本。歡喜亦動 也。即動 而靜。在
X13n0287_p0672b09║   　動 國而不動 。華嚴以 東方為不動 智也。阿閦鞞。此云 不動 。法身不動 故。須彌頂。不動 之 極也。淨名曰。毀譽
X13n0287_p0672b10║   　不動 如須彌)。　(○〔引證〕〔涅槃云 〕文殊師利 言。於此東方過二 十恒河沙等世 界。有佛世 界。名曰不動 。其佛號
X13n0287_p0672b11║   　曰滿月光 明。為琉璃光 菩薩。講宣如是大涅槃經。彼佛告琉璃光 。西方去。此二 十恒河沙佛土。彼有世 界。
X13n0287_p0672b12║   　名曰娑婆。佛號釋迦牟尼。敷衍如是大涅槃經。彼有菩薩。名光 明徧照高貴德王。已問斯事 。如汝無異。琉
X13n0287_p0672b13║   　璃光 菩薩聞斯事 已。欲來至此。故現其瑞。有此光 明)。　([│/○]三結酬所問)。
X13n0287_p0672b14║   佛問圓通。我以 觀察。風力 無依。悟菩提心。入 三摩地。
X13n0287_p0672b15║   合十方佛。傳一 妙心。斯為第一 。
X13n0287_p0672b16║   　〔宗鏡〕故知群動 無二 。唯一 妄風。風賴眾緣。本無
X13n0287_p0672b17║   　依處。靜觀風力 無依。頓悟唯心不動 。則 本覺妙明。
X13n0287_p0672b18║   　恒照法界。故曰。十方諸佛。唯此一 妙心耳。風力 既
X13n0287_p0672b19║   　無依。萬法皆無主 。來從緣有。去逐幻空。唯本覺心。
X13n0287_p0672b20║   　本無生滅(〔標指〕得真風真空。性空真風。合如來藏性)。　([?(○/○)]五 虗空藏菩薩四)。　([│/○]一 同佛所得)。
X13n0287_p0672b21║   虗空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如
X13n0287_p0672b22║   來。定光 佛所。得無邊身。
X13n0287_p0672b23║   　【疏】定光 。即然燈佛也。(〔翻譯〕瑞應經翻為錠光 。定應作錠。有足曰鐙。無足曰錠。摭
X13n0287_p0672b24║   　華云 。錠音定)由觀四大。虗妄有生。無物可得。同於虗空。
X13n0287_p0672c01║   　故得身相猶如虗空。周徧無礙也(〔標指〕佛真法身。猶如虗空。即合
X13n0287_p0672c02║   　如來藏性)。　(△〔孤山云 〕法身如空。徧一 切處。故云 無邊)。　(△〔溫陵云 〕於定光 所得。無邊身者。法身如空。剎海不
X13n0287_p0672c03║   　礙必假心燈圓照。然後發明也)。　(○〔引證〕〔清涼云 〕無閡住 檀施等虗空。即金剛 寶菩薩亦虗空藏菩薩別 名)。
X13n0287_p0672c04║   　(○〔宗鏡云 〕大集會中。虗空藏來時。純現虗空相。謂阿難言。我以 自身證知。是故如所證知。能如是說。何 以
X13n0287_p0672c05║   　故。我身即是虗空。以 虗空證知一 切法。為虗空印所印。爾時五 百大聲聞。各以 所著鬱多羅僧 。奉虗空藏。
X13n0287_p0672c06║   　奉上衣已。一 時同聲。說如是言。其有眾生。深發阿耨菩提心者。快得善利 。於如是大智法藏中。不墮其外。
X13n0287_p0672c07║   　所上之 衣。即便 不現。諸聲聞問。衣何 所至耶。虗空藏答言。入 我藏中。又虗空藏菩薩以 虗空為庫藏。雨十
X13n0287_p0672c08║   　方無量阿僧 祇世 界。所有寶物衣服飲食。故偈云 。虗空無高故。下亦不可得。諸法亦如是。其性無高下。虗
X13n0287_p0672c09║   　空藏菩薩。得虗空庫藏。充 足諸有情。此藏無窮盡)。　([│/○]二 備 敘神用)。
X13n0287_p0672c10║   爾時手執四大寶珠。照明十方。微塵佛剎。化成虗空。
X13n0287_p0672c11║   又於自心。現大圓鏡。內放十種。微細寶光 。流灌十方。
X13n0287_p0672c12║   盡虗空際。諸幢王剎。來入 鏡內。涉入 我身。身同虗空。
X13n0287_p0672c13║   不相妨礙。身能善入 。微塵國土。廣行佛事 。得大隨順。
X13n0287_p0672c14║   　【疏】觀四大性。及以 自心。唯是圓明。清淨寶覺。覺體
X13n0287_p0672c15║   　無礙。周徧一 切。故能以 四寶珠。照十方界。化成虗
X13n0287_p0672c16║   　空。於心現鏡。光 照諸剎。來入 鏡中。身剎互 入 。不相
X13n0287_p0672c17║   　妨礙。廣大隨順。施作佛事 。十種光 者。十身盧舍那
X13n0287_p0672c18║   　也(〔吳興云 〕因觀四大色質。既得無邊法身。為顯此身。徧融一 切。故執寶珠照十方等。而表示之 。以 珠表
X13n0287_p0672c19║   　色。以 鏡表心。色從心造。全 體是心。故放寶光 。灌十方等。華嚴云 。清淨妙法身。湛然應一 切。同虗空。法也。入
X13n0287_p0672c20║   　塵國。應也。說三乘法為佛事 。稱四悉機為隨順)。　(△〔交光 云 〕十光 者。從大圓鏡而現十智。如華嚴三世 智。乃
X13n0287_p0672c21║   　至知無邊諸佛智也。大圓鏡智。即稱法身智體。故能攝諸剎海。涉入 我身)。　(○〔引證〕〔華嚴出現品云 〕譬如大
X13n0287_p0672c22║   　海。有四寶珠。具 無量德。能生海內一 切珍寶。此四寶珠。一 切凡夫龍神。悉不得見。娑竭龍王。以 此寶珠。置
X13n0287_p0672c23║   　於宮中深密處故。如來應正等覺。大智慧海。亦復如是。於中有四大智寶珠。具 足無量福智功 德。由此能
X13n0287_p0672c24║   　生一 切眾生。聲聞緣覺學無學位 及諸菩薩智慧之 寶。所謂無染著巧方便 大智慧寶。即一 大圓鏡智。善
X13n0287_p0673a01║   　分別 有為無為法大智慧寶。即二 平等性智。分別 說無量法而不壞法性大智慧寶。即三妙觀察智。知時
X13n0287_p0673a02║   　非時未甞誤失大智慧寶。即四成所作智。若諸如來。大智海中。無此四寶。有一 眾生得入 大乘。無有是處。
X13n0287_p0673a03║   　此四智寶。薄福眾生而不能見。置於如來深密義故)。　([│/○]三由觀獲證)。
X13n0287_p0673a04║   此大神力 。由我諦觀。四大無依。妄想生滅。虗空無二 。
X13n0287_p0673a05║   佛國本同。於同發明。得無生忍。
X13n0287_p0673a06║   　【疏】此敘觀成獲忍。發此大用。四大身心。虗空佛國。
X13n0287_p0673a07║   　同一 虗妄。唯是寶覺。冥 此發用。豈拘方所(〔標指〕四大色法。
X13n0287_p0673a08║   　皆從真空而現)。　([│/○]四結酬所問)。
X13n0287_p0673a09║   佛問圓通。我以 觀察。虗空無邊。入 三摩地。妙力 圓明。
X13n0287_p0673a10║   斯為第一 。
X13n0287_p0673a11║   　【疏】由觀空故。現身現土。互 相涉入 。依此得名虗空
X13n0287_p0673a12║   　藏耳(〔標指〕得性空真覺。合如來藏性)。　([?(○/○)]六 彌勒 菩薩三)。　([│/○]一 遇佛受教)。
X13n0287_p0673a13║   彌勒 菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。
X13n0287_p0673a14║   經微塵劫 。有佛出世 。名日月燈明。我從彼佛而得出
X13n0287_p0673a15║   家。心重世 名。好遊族姓。爾時世 尊。教我修 習。唯心識
X13n0287_p0673a16║   定。入 三摩地。
X13n0287_p0673a17║   　【疏】具 云 梅咀利 曳那。此云 慈氏。(〔清涼云 〕彌勒 。梵音具 云 迷帝隷。西域
X13n0287_p0673a18║   　記亦翻為梅怚麗。皆梵音輕重。此云 慈氏。姓也。名阿逸多。此云 無勝。以 生具 相好。聖德無過故。今以 姓而
X13n0287_p0673a19║   　呼。但 云 慈氏。然有三緣。一 由本願。過去值大慈如來。因立大願。願得斯號故。二 由此得慈心三昧故。三由
X13n0287_p0673a20║   　母懷時。便 有慈心故。如滿慈子。得慈心三昧故。母亦慈也。思益云 。眾生見者。即得慈心三昧。故云 慈氏)
X13n0287_p0673a21║   　燈明佛時。妙光 菩薩。八 百弟子。中有一 人。號曰求
X13n0287_p0673a22║   　名。是此人也。(〔法華敘品〕日月燈明佛。八 子皆師妙光 。其最後成佛者。名曰然燈。八 百弟
X13n0287_p0673a23║   　子。中有一 人。號曰求名。貪著利 養。雖復讀誦眾經。而不通利 。多所忘失。故名求名。偈曰。是妙光 法師。時有
X13n0287_p0673a24║   　一 弟子。心常懷懈怠。貪著於名利 。求名利 無厭。多游族姓家。棄捨所誦習。廢忘不通利 。以 是因緣故。號之
X13n0287_p0673b01║   　為求名。亦行眾善業。得見無數佛。供 養於諸佛。隨順行大道。具 六 波羅蜜。今見釋師子。其後當作佛。號名
X13n0287_p0673b02║   　曰彌勒 。廣度諸眾生。其數無有量)心重世 名。多游族姓者。葢由心
X13n0287_p0673b03║   　外見境。馳求不息。分別 諸法種類名相。不知自心
X13n0287_p0673b04║   　熏習所現。即是不了 心及緣。則 生二 妄想也。為對
X13n0287_p0673b05║   　治故。教唯識觀(〔真際云 〕以 不達徧計本空。依他幻有。故躭世 名。好游族姓。唯心識定
X13n0287_p0673b06║   　者。唯遮境有。識簡心空。唯有自心。心外無法也)。　(△〔直解云 〕唯心識者。心即是識。以 第八 識元 名心故)。　(△〔手
X13n0287_p0673b07║   　鑑云 〕然此唯識。具 一 切法門。而眾生有兩種。一 多著外色。少著內識。二 多著內識。少著外色。如上界多著
X13n0287_p0673b08║   　內識。下二 界多著外色。外色多。內識少。如學問人。多向外解。破外向內。故須此觀。又唯心識。定有二 種。謂
X13n0287_p0673b09║   　影像 真實。地前 加 行。作影像 唯識觀。初 地見道。作真實唯識觀。一 切法以 識為相。真如為性。影像 真實雖
X13n0287_p0673b10║   　殊。總名唯識觀)。　(△〔起信 疏云 〕凡夫二 乘。不知唯識。計有外塵。即妄分別 事 識義。十解已去菩薩。能解唯識。
X13n0287_p0673b11║   　無諸外塵。順業識義。以 見佛有故)。　(○〔引證〕〔玄贊云 〕日有二 能。一 導明。二 成熟。月有二 能。一 除熱。二 清涼。燈
X13n0287_p0673b12║   　有二 能。一 破暗。二 傳照。顯佛能導迷至覺。成器熟根。除煩惱之 熱。得涅槃之 涼。永破痴愚。化生傳法。表此
X13n0287_p0673b13║   　法也。故立其名〔楞嚴搜玄鈔云 〕名日月燈者。喻三智也。謂一 切智。道種智。一 切智智。三智備 足。亦三德圓
X13n0287_p0673b14║   　滿也)。　([│/○]二 依教修 觀二 [?(▽/○)]一 久 修 離過)。
X13n0287_p0673b15║   歷劫 已來。以 此三昧。事 恒沙佛。求世 名心。歇滅無有。
X13n0287_p0673b16║   　【疏】初 修 此觀。已得對治。知世 名利 。有無厚薄。皆我
X13n0287_p0673b17║   　自己唯識所變。不從他來。由此馳求。頓爾皆失(〔標指〕
X13n0287_p0673b18║   　以 唯識三昧。了 心佛及眾生。是三無差別 )。　([│/○]二 觀成得道二 )。　([?(▽/○)]一 證唯心)。
X13n0287_p0673b19║   至然燈佛。出現於世 。我乃得成。無上妙圓。識心三昧。
X13n0287_p0673b20║   乃至盡空。如來國土。淨穢有無。皆是我心。變化所現。
X13n0287_p0673b21║   　〔宗鏡〕非唯相見二 分。依識體生。乃至凡聖之 身。
X13n0287_p0673b22║   　淨穢之 土。皆從識現。是以 十方法界。淨穢國土。皆
X13n0287_p0673b23║   　是我心中變出。總是我安宅。真妄隨心。巧拙由智。
X13n0287_p0673b24║   　對大菩薩。闡彼淨方。逗劣 眾生。現斯穢土【疏】此觀
X13n0287_p0673c01║   　初 成。位 當解行。今得三昧。正入 初 地。名真見道。謂
X13n0287_p0673c02║   　以 一 實根本無分別 智。與法界冥 合。能所一 如。無
X13n0287_p0673c03║   　有二 相故。唯識頌云 。若時於所緣。智都無所得。爾
X13n0287_p0673c04║   　時住 唯識。離二 取相故。當爾之 時。方名親證。乃至
X13n0287_p0673c05║   　盡空。如來國土。淨穢有無。皆是我心變化所現。故
X13n0287_p0673c06║   　五 位 中。名通達位 也(〔吳興云 〕謂盡虗空界。所有佛國等。唯心所現。若以 四土言
X13n0287_p0673c07║   　之 。心即寂光 。變化即實報方便 。同居淨穢。但 是三土之 相。[牙-(必-心)+?]有起滅耳)。　(△〔溫陵云 〕然燈佛現。乃成妙圓者。
X13n0287_p0673c08║   　心燈既現。則 万境妙圓也)。　(△〔中川云 〕我心變現者。唯識言大圓鏡智。相應心品。能現能生身土智影。如大
X13n0287_p0673c09║   　圓鏡。現眾色相)。　(○〔引證〕〔唯識云 〕若變化身。依變化土。謂成事 智大慈悲力 。由昔所修 。利 他無漏淨穢佛土。
X13n0287_p0673c10║   　因緣成熟。隨未登地有情所宜。化為佛土。或淨或穢。或大或小。前 後改轉。佛變化身。依之 而住 。能依身量。
X13n0287_p0673c11║   　亦無定限)。　(○〔清涼云 〕言一 切淨穢者。此通三土。唯除法性。皆是如來通慧力 所成故。此有二 妨。一 皆名佛
X13n0287_p0673c12║   　土妨。謂土有淨穢。穢豈佛土。答曰。穢亦佛土。三界朽宅。屬於一 人。娑婆雜惡。居華藏內。是我佛土。次穢土
X13n0287_p0673c13║   　稱淨妨。穢名佛土。就統以 言。穢名淨土。復據何 理。故有此答。就佛皆淨。身子所見。丘陵坑坎。佛言我此土
X13n0287_p0673c14║   　淨。而汝不見也)。　([?(▽/○)]二 現諸佛)。
X13n0287_p0673c15║   世 尊。我了 如是唯心識故。識性流出無量如來。今得
X13n0287_p0673c16║   授記。次補佛處。
X13n0287_p0673c17║   　【疏】既能親證真唯識理。依正淨穢。皆唯心現。故無
X13n0287_p0673c18║   　量佛。從識性流。今得補佛。亦我識變。非由他也。
X13n0287_p0673c19║   　〔宗鏡〕十方如來皆是我心中流出者。古釋云 。如
X13n0287_p0673c20║   　海上漚。各各不同時。由差別 心觀。即有彼此。但 水
X13n0287_p0673c21║   　體是一 。即知一 佛出現時。即一 切佛出現。離自他
X13n0287_p0673c22║   　相故。但 眾生有處。十方如來。為種種身而助 化之 。
X13n0287_p0673c23║   　非獨如來含於一 義。一 切眾生。亦是我流出。　(△〔又宗鏡
X13n0287_p0673c24║   　云 〕諸法勝義。亦即是真如。常如其性。即唯識實性。明知天親亦用如來藏而為識體)。　(△〔吳興云 〕從法身識
X13n0287_p0674a01║   　性。流出報應無量佛身。識性之 言。乃菴摩羅（按宗鏡明識性即如來藏苕溪指菴摩羅則 迂）)。　(△〔空印云 〕識
X13n0287_p0674a02║   　性。即是實性唯識。乃真如法身。依於法性。現報化身大圓鏡智。現自受用身。平等性智。現他受用身。成所
X13n0287_p0674a03║   　作智。現變化身。雖依智現。其種在識故)。　(△〔桐洲云 〕諸佛皆證唯識。故云 流出)。　(△〔教乘云 〕補處者止此一 生。
X13n0287_p0674a04║   　次補佛位 。即等覺菩薩也。什公 云 。彌勒 既紹尊位 。又當於此土而成佛。章安曰。實處補位 。輔應化佛。示歷
X13n0287_p0674a05║   　五 味。又且從權〔手鑑云 〕一 生補處有二 義。一 約化相。有三。一 人中一 生。二 天中一 生。三下降一 生。二 約實
X13n0287_p0674a06║   　報。謂於四種變易中。唯有末後一 種。名無有生死一 位 所繫也。如上生疏說)。　(○〔引證〕〔宗鏡云 〕總持教中說。
X13n0287_p0674a07║   　三十七尊。皆遮那一 佛所現。謂毗盧遮那如來。內心證自受用。成於五 智。從四智流出四如來。大圓鏡智。
X13n0287_p0674a08║   　流出東方阿閦如來。平等性智。流出南方寶生如來。妙觀察智。流出西方無量壽如來。成所作智。流出北
X13n0287_p0674a09║   　方不空成就如來。法界清淨智。即自當毗盧遮那如來。此三十七尊。各有種子。皆是本師智用流出。與華
X13n0287_p0674a10║   　嚴經中海印頓現。大意同也)。　([│/○]三重指結酬)。
X13n0287_p0674a11║   佛問圓通。我以 諦觀。十方唯識。識心圓明。入 圓成實。
X13n0287_p0674a12║   遠離依他。及徧計執。得無生忍。斯為第一 。
X13n0287_p0674a13║   　【疏】初 觀染淨依正。皆唯識變。本無自性。即不起虗
X13n0287_p0674a14║   　妄徧執。計我及法。即離徧計。(〔資中云 〕橫執有情。眾生壽者。及我我所。乃
X13n0287_p0674a15║   　至情非情異。執有實體。周徧計度。名徧計性)次了 能變所變。元 是菩提
X13n0287_p0674a16║   　妙覺明性。即離依他。(計有因緣。世 間和合。建立名相。執此假相。定從種生。雖無
X13n0287_p0674a17║   　我執。自然種性。假色心等。為眾生五 蘊等法。名依他性)唯一 圓成。清淨寶覺。
X13n0287_p0674a18║   　故云 。遠離依他。及徧計執。(無漏智體及真如法界。名圓成性)故唯
X13n0287_p0674a19║   　識云 。初 即相無性。次無自然性。後由遠離前 。所執
X13n0287_p0674a20║   　我法性。即斯義也(〔宗鏡云 〕唯識之 性。略有二 種。一 者虗妄。即徧計所執。二 者真實。
X13n0287_p0674a21║   　即圓成實。於前 唯識性所遣清淨。於後唯識性所證清淨。又有二 種。一 者世 俗 。即依他起。二 者勝義。即圓
X13n0287_p0674a22║   　成實。於前 所斷清淨。於後所得清淨。又相即依他起。該有為之 門。性即圓成實。通無漏之 道。又色即依他
X13n0287_p0674a23║   　起之 相。空即圓成實之 性。斯則 虗妄真俗 。性相有空。徹本窮源。皆唯識性矣)。　(○〔論云 〕)。　(●一 徧計所執性。頌
X13n0287_p0674a24║   　曰。由彼彼徧計。徧計種種物。此徧計所執。自性無所有。論曰。周徧計度。故名徧計。品類眾多。說為彼彼（六
X13n0287_p0674b01║   　七二 識徧於一 切染淨法上計實我法名徧計所執如繩上蛇）)。　(●二 依他起性。偈曰。依他起自性。分別 緣
X13n0287_p0674b02║   　所生。論曰。眾緣所生。心心所體。及相見分。皆依他眾緣而得起故（依他眾緣和合互 起猶如幻事 如麻上
X13n0287_p0674b03║   　繩）)。　(●三圓成實性。頌曰。圓成實於彼。常遠離前 性。論曰。此即於彼依他起上。常遠離前 徧計所執。二 空所
X13n0287_p0674b04║   　顯真如為性。（依他性是唯識體從依他起分別 即是徧計從依他悟真實即是圓成唯一 真空圓滿成實
X13n0287_p0674b05║   　如麻獨存）又解深密云 。翳眼人如徧計。青黃如依他。淨眼如圓成。三無性論云 。塵即分別 性。識即依他性。
X13n0287_p0674b06║   　如如即真實性。攝論云 。分別 性如蛇。依他性如藤。圓覺鈔曰。徧計情有理無。依他相有性無。圓成情無理
X13n0287_p0674b07║   　有。相無性有。古師總釋云 。圓成是真。徧計是妄。依他淨分同真。染分同妄)。　([?(○/○)]七大勢 至菩薩三)。　([│/○]初 遇佛
X13n0287_p0674b08║   　受教二 )。　([?(▽/○)]一 標指)。
X13n0287_p0674b09║   大勢 至法王子。與其同倫五 十二 菩薩。即從座起。頂
X13n0287_p0674b10║   禮佛足。而白佛言。我憶往昔。恒河沙劫 。有佛出世 。名
X13n0287_p0674b11║   無量光 。十二 如來。相繼一 劫 。其最後佛。名超日月光 。
X13n0287_p0674b12║   彼佛教我。念佛三昧。
X13n0287_p0674b13║   　【疏】亦名無量光 。得大勢 。如觀經釋。念佛三昧。如下
X13n0287_p0674b14║   　自明(〔法華文句〕得大勢 者。思益云 。我投足之 處。震動 三千大千世 界。及魔宮殿。故名大勢 至〔觀經云 〕
X13n0287_p0674b15║   　以 智慧光 。普照一 切。令離三塗。得無上力 。是故號此菩薩為大勢 至。又云 。大勢 至菩薩。舉身光 明。照十方
X13n0287_p0674b16║   　國。作紫金色。有緣眾生。皆悉得見。但 見此菩薩一 毛孔光 。即見十方諸佛淨妙光 明。號此菩薩名無邊光 )。
X13n0287_p0674b17║   　(△〔悲華云 〕往昔因中。彌陀作輪王時。觀音為長子。勢 至為次子。今在極樂。居於彌陀左右)。　(△〔普賢行願品
X13n0287_p0674b18║   　云 〕速見如來無量光 。具 此普賢最勝願〔鈔云 〕無量光 者。即阿彌陀佛名也。十六 觀經云 。無量壽佛有八 萬
X13n0287_p0674b19║   　四千相。一 一 相各有八 萬四千隨形好。一 一 好復有八 萬四千光 明。一 一 光 明。徧照十方世 界念佛眾生。
X13n0287_p0674b20║   　攝受不捨。無量壽經云 。若我成佛。光 明有限。下至不照億 那由他百千。及筭數佛剎者。不取菩提。諸佛行
X13n0287_p0674b21║   　化。莫先光 明。可以 反愚成智。拔苦與樂。是故願求也。彼佛復有異名。謂無邊光 等。即十二 光 也。十二 者。無
X13n0287_p0674b22║   　量。無邊。無礙。無對。焰王。清淨。歡喜。智慧。難思。不斷。無稱。超日月等。今按彼經無量光 。即阿彌陀佛。具 十二
X13n0287_p0674b23║   　名。今經即言。十二 如來。相繼一 劫 也)。　(△〔溫陵云 〕佛名無量光 。十二 如來。皆以 光 號。最後名超日月光 者。表
X13n0287_p0674b24║   　念佛三昧。能發智光 。念佛之 人。自性如來。十二 時中。淨念相繼。則 無量智光 。超乎日月也)。　(△〔世 界妙嚴品
X13n0287_p0674c01║   　云 〕即得念佛三昧。名無邊海藏門〔疏云 〕念佛三昧者菩薩之 父。故首明之 。乃至十地。不離念佛〔鈔云 〕菩薩
X13n0287_p0674c02║   　以 般若波羅蜜為母。般舟三昧為父。般舟即念佛。此翻為佛立三昧。良以 念佛即真。涉事 與方便 同。故得
X13n0287_p0674c03║   　稱父。又念佛成佛。是親種故。言乃至十地不離念佛者。十地之 中。皆云 。一 切所作。不離念佛念法念僧 等。
X13n0287_p0674c04║   　又云 。知足天王。皆勤 念一 切諸佛所有名號。彼天是諸佛上生之 處。故合修 念佛三昧也。召體曰名。響傾
X13n0287_p0674c05║   　人天曰號。通號別 召。皆悉念也)。　(○〔智論云 〕何 者是念佛三昧。念佛者。念佛三十二 相。八 十隨形好金色身。
X13n0287_p0674c06║   　身出光 明。徧滿十方。如融閻浮檀金。其色明淨。又如須彌山王。在大海中。日光 照時。其色發明。行者是時。
X13n0287_p0674c07║   　都無餘色想。所謂山地樹木等。但 見虗空中諸佛身相。如真瑠璃中。赤金外現。亦如比丘入 不淨觀。但 見
X13n0287_p0674c08║   　身體。[月*夆]脹爛壞。乃至但 見骨人。是骨人無有作者。亦無來去。以 憶想故見。菩薩摩訶薩入 念佛三昧。悉見
X13n0287_p0674c09║   　諸佛。亦復如是。以 攝心故。心清淨故)。　([?(▽/○)]二 敘教二 )。　(▽一 喻顯二 )。　([?╳]一 喻不念之 失)。
X13n0287_p0674c10║   譬如有人。一 專為憶。一 人專忘。如是二 人。若逢不逢。
X13n0287_p0674c11║   或見非見。
X13n0287_p0674c12║   　【疏】專憶。如佛念眾生。專忘。謂眾生不念佛者。如是
X13n0287_p0674c13║   　眾生。見佛不定。故云 若逢不逢等(〔孤山云 〕佛恒普應。生不能感。是
X13n0287_p0674c14║   　故。不定逢與不逢。或見非見也)。　([?╳]二 喻念佛之 〔人〕)。
X13n0287_p0674c15║   二 人相憶。二 憶念深。如是乃至。從生至生。同於形影。
X13n0287_p0674c16║   不相乖 異。
X13n0287_p0674c17║   　【疏】佛與眾生。憶念相應。故佛與生。如形影也。
X13n0287_p0674c18║   　(▽二 法合二 )。　([?╳]一 合不念)。
X13n0287_p0674c19║   十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何 為。
X13n0287_p0674c20║   　【疏】如母憶子。佛也。若子逃逝。生也。雖憶何 為。不會
X13n0287_p0674c21║   　遇也(〔吳興云 〕前 云 逢不逢等。此云 雖憶何 為。縱得逢見。不蒙法利 。與逃逝無異。如智論言。舍衛九億
X13n0287_p0674c22║   　家。三億 眼見佛。三億 耳聞不見。三億 不聞不見)。　(▽二 合念佛二 )。　([?╳]一 提喻貼合)。
X13n0287_p0674c23║   子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。
X13n0287_p0674c24║   憶佛念佛。現前 當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便 。
X13n0287_p0675a01║   自得心開。
X13n0287_p0675a02║   　【疏】初 提喻。若眾下。貼合。不假下。得益(〔補遺云 〕一 心門。憶佛也。
X13n0287_p0675a03║   　理一 心門。念佛也)。　(○〔引證〕〔普賢觀經云 〕爾時行者。聞普賢說。憶持不忘。其心漸利 。普賢教其憶念十方諸
X13n0287_p0675a04║   　佛。漸以 心眼見東方佛身黃金色。端嚴微妙。見一 佛已。復見一 佛。如是漸漸徧見東方一 切諸佛。心想利
X13n0287_p0675a05║   　故。徧見十方一 切諸佛)。　(△〔宗鏡云 〕無量壽經云 。諸佛如來法界身入 一 切眾生心想中。汝等心想佛時。是
X13n0287_p0675a06║   　心即是三十二 相。八 十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正徧知海。從心海生。又云 。心內辨正八 。和合為
X13n0287_p0675a07║   　蓮華體。此華本來無生。即是菩提心。心華自然。開能見佛)。　([?╳]二 寄喻重顯)。
X13n0287_p0675a08║   如染香人。身有香氣。此則 名曰香光 莊嚴。
X13n0287_p0675a09║   　【疏】染香有香氣。念佛得見佛。因果相稱。誰謂不然
X13n0287_p0675a10║   　(〔溫陵云 〕染香則 襲香。念佛則 見佛。故以 念佛妙熏名。香光 莊嚴)。　(△〔論云 〕熏習義者。如世 間衣服。實無於香。
X13n0287_p0675a11║   　若人以 香而熏習故。則 有香氣)。　([│/○]二 修 習獲證)。
X13n0287_p0675a12║   我本因地。以 念佛心。入 無生忍。今於此界。攝念佛人。
X13n0287_p0675a13║   歸於淨土。
X13n0287_p0675a14║   　【疏】念佛入 無生者。初 即以 生滅心緣。念佛之 相好。
X13n0287_p0675a15║   　專住 一 境。心無間然。見佛相好。光 明莊嚴。依報眷
X13n0287_p0675a16║   　屬。一 一 樂事 。如對明鏡。自見面像 。周眸徧覽。無非
X13n0287_p0675a17║   　佛界。然後復觀所念之 佛。諸有境界。俱 為虗妄。本
X13n0287_p0675a18║   　無自性。以 從念想之 所現故。能念之 心。已起未起。
X13n0287_p0675a19║   　自何 而有。不見一 法。畢竟空寂。以 心不見心。無相
X13n0287_p0675a20║   　可得。斯則 能所俱 寂。本來離念。離念相者。等虗空
X13n0287_p0675a21║   　界。無所不徧。法界一 相。即是如來平等法身。此則
X13n0287_p0675a22║   　由念相好。見法身佛。即無生念也。故云 。以 念佛心。
X13n0287_p0675a23║   　入 無生忍。我既得度。眾生法身。與我無異。無異之
X13n0287_p0675a24║   　性。互 相關涉。故念佛者。我皆攝取。故云 。攝念佛人
X13n0287_p0675b01║   　歸於淨土。　(○〔觀經云 〕一 切眾生。觀於西方極樂世 界。以 佛力 故。得見彼清淨國土。如執明
X13n0287_p0675b02║   　鏡。自見面像 。是故應時即得無生法忍〔疏云 〕即得無生忍。是初 住 初 地〔鈔云 〕如來將說十六 觀法。預彰所
X13n0287_p0675b03║   　說。是圓妙觀。故曰觀成即得無生法忍。經示此觀。是取初 住 徑捷之 門〔起信 云 〕眾生初 學是法。欲求正
X13n0287_p0675b04║   　信 。其心怯弱。當知如來有勝方便 。攝護信 心。謂以 專意念佛因緣。遇緣往生他方佛土。常見於佛。永離惡
X13n0287_p0675b05║   　道。如修 多羅說。若人專念西方阿彌陀佛。所修 善根迴向。願求生彼世 界。即得往生。常見佛故。終無有退。
X13n0287_p0675b06║   　若觀彼佛真如法身。常勤 修 習。畢竟得生。住 正定故〔記云 〕准隨願往生經說。十方皆有淨土。云 何 偏 指西
X13n0287_p0675b07║   　方。答因易緣強。勝餘方故。因易者。十念為因故。緣強者。彼佛願力 故)。　(△〔起信 疏〕往生之 人。類有三種。一 如
X13n0287_p0675b08║   　蓮華未開時。信 行未滿。未能不退。但 以 處無退緣。故稱不退。二 信 位 滿足已去。華開見佛。入 十住 位 。得少
X13n0287_p0675b09║   　分見法身。住 正信 位 也。三者三賢位 滿。入 初 地已去。證徧滿法身。生無邊佛土。如佛記龍樹菩薩。住 初 地。
X13n0287_p0675b10║   　生淨土也)。　(△〔吳興云 〕淨土。別 指極樂。通及寂光 〔觀經疏云 〕四種淨土。各有淨穢。五 濁輕重。同居淨穢。體析
X13n0287_p0675b11║   　巧拙。有餘淨穢。次第頓入 。實報淨穢。分證究竟。寂光 淨穢。今別 指極樂者。娑婆雜惡。荊棘瓦礫。不淨充 滿。
X13n0287_p0675b12║   　同居穢也。安養清淨。池流七種。樹列 八 珍。次於涅槃。皆正定聚。凡聖同居。上品淨土也)。　(△〔肇公 云 〕群生萬
X13n0287_p0675b13║   　行。業行不同。殊化異彼致令。感應不一 。是以 淨者應之 以 寶玉。穢者應之 以 砂礫。土之 淨穢。繫之 於眾生
X13n0287_p0675b14║   　故曰眾生之 類是菩薩佛土也)。　([│/○]三結答所問)。
X13n0287_p0675b15║   佛問圓通。我無選擇。都攝六 根。淨念相繼。得三摩地。
X13n0287_p0675b16║   斯為第一 。
X13n0287_p0675b17║   　【疏】念屬意根。即諸根所依。故攝六 也。念即無念。故
X13n0287_p0675b18║   　云 淨念。不以 念間。故云 相繼。(〔孤山云 〕觀經言念佛者。不得如彈指頃。念
X13n0287_p0675b19║   　世 五 欲)此即於根大性世 悟入 也(〔補遺云 〕念屬意根。正論修 處。亦旁攝
X13n0287_p0675b20║   　諸根。根根念佛也。意根若淨。諸根咸攝。故無選擇。如念佛時。眼不觀色。眼念佛。乃至身不著觸。身念佛。故
X13n0287_p0675b21║   　曰。都攝六 根。根大明矣)。　(△〔合解云 〕識根二 大。總合六 根六 識。一 為圓明六 識。一 為六 根互 用也。我無選擇。
X13n0287_p0675b22║   　都攝六 根。不同餘聖。單修 一 根也。凡修 淨業。必具 身口意等行。意根觀想。舌根稱號。眼根見佛。身根禮拜。
X13n0287_p0675b23║   　耳鼻二 根。通作佛事 。或口念。或意念。眼觀念。耳聞念。鼻知念。身禮念。六 根圓念。謂之 都攝。六 根清淨。即佛
X13n0287_p0675b24║   　土清淨矣)。　(△〔海印云 〕眾生妄見根塵。執取成染。造種種業。臨終見地獄惡相。墮落生死。今念佛人。於六 根
X13n0287_p0675c01║   　門頭。一 切見聞覺知。純一 淨心。唯佛現前 。念念成淨。故臨終見佛。彈指往生。經云 。都攝六 根。淨念相繼。此
X13n0287_p0675c02║   　正不思議熏變之 力 。淨土唯心也)。　(△〔清涼云 〕念佛三昧海藏門。略有三義。一 由此定中。見多佛故。下文云 。
X13n0287_p0675c03║   　以 佛為境界。專念而不捨。是人得見佛。其量與心等。由念能見。所以 為門。二 一 一 佛德。是無邊海藏。由念
X13n0287_p0675c04║   　能知。所以 為門。云 何 無邊海。劫 海所修 有行願海。成就色門。有相好海。成就智身。有辨才海。建立念處。有
X13n0287_p0675c05║   　名號海。修 諸助 道。有功 德海。安處眾生。有淨剎海。如是諸海。一 一 無邊。各各出生蘊積名藏。三無邊勝德。
X13n0287_p0675c06║   　由念佛生念法性身。則 契如理念功 德身。成無邊德。念相好身。證無邊用。故此一 門。深廣蘊積)。　(△〔起信 記
X13n0287_p0675c07║   　云 〕今有人不審利 害於兩土。察因緣之 勝負。說空行有。數寶受貧。往往窮理以 無西。沈空而謗教。不知存
X13n0287_p0675c08║   　我入 覺。覺斯遠焉。而罔信 安養。為息肩脫屣之 地者。吾為之 傷 之 。弗能已也)。　(○〔私謂〕是佛頂經。於圓修 辦
X13n0287_p0675c09║   　事 中。密開修 行方便 。別 有二 門。於眾生外分曰。心存佛國。聖境冥 現。若飛心中。兼 福兼 慧。及與淨願。自然
X13n0287_p0675c10║   　心開。見十方佛。一 切淨土。隨願往生。此為往生淨土言之 也。於妙足一 天曰。上升精微。不接下界。諸人天
X13n0287_p0675c11║   　境。乃至劫 壞。三灾不及。此為上生兜 率言之 也。二 十五 圓通章。彌勒 勢 至。與觀自在耳根圓通。文相連躡。
X13n0287_p0675c12║   　彌勒 曰。我了 如是唯心識故。識心流出無量如來今得授記。次補佛處。此上生之 化主 也。勢 至曰。我本因
X13n0287_p0675c13║   　地。以 念佛心入 無生忍。今於此界。攝念佛人歸於淨土。此往生之 導師也。經文於此三章。次第連綴。良欲
X13n0287_p0675c14║   　使末法眾生。真實修 習。以 觀自在為一 車。以 慈氏勢 至為兩輪。運載無量有情。之 於妙莊嚴海。故曰。現權
X13n0287_p0675c15║   　之 教。隨機巧施。逐要利 生。無過見佛。學者其諦審之 哉。無為過頭狂慧之 談所誤)。　(○已上七人依七大悟
X13n0287_p0675c16║   　入 竟)。
X13n0287_p0675c17║   　　(我無量劫 。為世 良毉。乾道本。一 本云 我無始劫 )。
X13n0287_p0675c18║   　　(修 習水觀。乾道紹興及各本並 同。惟長水本作水精)。
X13n0287_p0675c19║   　　(遭違害鬼。會解云 。應作為害。是夜叉鬼王名。乃身子過去之 怨也)。
X13n0287_p0675c20║   　　(合十方佛。傳一 妙心。乾道本。一 本云 令十方佛)。
X13n0287_p0675c21║   
X13n0287_p0675c22║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第五 (之 二 )